《季氏将伐颛臾》原文与翻译

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《季氏将伐颛臾》

《论语?季氏篇》

季 氏 将 伐 颛 臾。 冉 有、季 路 见 于 孔 子 曰：“季 氏 将 有

季孙氏 将要 讨伐 颛臾。 冉有、季路 拜见 孔子说： “季孙氏准备对

“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语 事 于 颛 臾。” 颛臾采取军事行动。”

有事：古：用兵；今：泛指有事情。

孔 子 曰：“求！无 乃 尔 是 过 与？夫 颛 臾，昔 者 先 王 以 为 东

孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。 那 颛臾，从前 先王把他当作主管

“与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你。无乃……与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』……吧”；译为“恐怕应该责备你吧？” 以为：古：以之为的省略，可译为“把它作为”；今：认为。

蒙 主，且 在 邦 域 之 中 矣，是 社 稷 之 臣 也。何 以 伐 为？” 东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属， 为什么要讨伐它呢？” 疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”

何……为，表示反问语气，即“为什么……呢？”译为“为什么要讨伐它呢？” 冉 有 曰：“夫 子 欲 之，吾 二 臣 者 皆 不 欲 也。” 冉有 说：“季孙 要这么干，我们两个做臣下的都不 愿意。”

孔 子 曰：“求！周 任 有 言 曰：‘陈 力 就 列，不 能 者 止。’危 而

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’

不能：古义：没有能力；今义：办不到 不 持，颠 而 不 扶，则 将 焉 用 彼 相 矣？且 尔 言 过 矣，虎 兕 出


盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话

于 柙，龟 玉 毁 于 椟 中，是 谁 之 过 与？”

错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” “于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语

冉 有 曰：“今 夫 颛 臾，固 而 近 于 费，今 不 取， 后 世 必 为

冉有 说：“如今 颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为

“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作

状语

子 孙 忧。” 子孙们的忧虑。”

孔 子 曰：“求！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 而 必 为 之 辞。丘 也

孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我

闻 有 国 有 家 者，不 患 寡 而 患 不 均，不 患 贫 而 患 不 安。

听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。

国：古：邦国；今：国家。家：古：诸侯的封地；今：家庭。 盖 均 无 贫， 和 无 寡， 安 无 倾。 夫 如 是， 故 远 人 不 服， 则 修

财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照

这个道理，原来的远方的人不归服，

文 德 以 来 之。 既 来 之， 则 安 之。 今 由 与 求 也, 相 夫 子，

就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐

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