鲁迅作品总结

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鲁迅总结 鲁迅（一）

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家。传统文化与民间文化的熏陶。广泛接触西方文化，经历中国社会思想文化巨变形成自己独立思想。1907年第一篇论文《人之历史》，著述主要有呐喊，彷徨，故事新编，散文诗集野草，散文集朝花夕拾杂文集热风，坟，华盖集，华盖集续编，而已集，南腔北调集，三闲集，二心集，准风月谈，伪自由书，集外集，花边文学，且介亭杂文，且介亭杂文二集，且介亭杂文末编，集外集拾遗共16本和书信集两地书，学术著作中国小说史略，汉文学史纲要。

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响中国的社会阶层，他极富创造力与想象力的文学创造为现代文学奠定了深厚基础。他创造了与世界的时代思潮合流又未梏亡的中国民族性文学，在关注民族的发展同时也关注人类共同的问题。

一．呐喊与彷徨：中国现代小说的开端与成熟标志

1918年5月新青年第4卷第5号发表狂人日记。中国现代文学史上第一篇现代体式创造的白话短篇小说。内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端到成熟之作， 表现的深切——独特的题材，眼光与小说模式

文学题材对象的变化。为人生的文学观念出发鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学的主要题材。鲁迅在观察表现小说主人公时有着独特的视角:如始终关注着病态社会里人精神的病苦。对知识份子题材着眼于精神的创伤与危机。他的小说实质上是对现代中国人（农民与知识分子）灵魂的伟大拷问深刻的显示；额他小说的现代性的写实主义。他鞭打人的灵魂，但最终指向是:对于社会对于人自身的反抗。这些特色体现在呐喊彷徨里就演化为看与被看，离去归来再离去两大小说情节，结构模式。

根据被看者的不同，第一类是看客表面麻木实际人性的残忍，还有隐含者的看造成一种反讽的距离。第二类是先驱者崇高与群众麻木嘲讽之间，这里被质疑批判的对象是双重的，人物与作者距离缩短，渗透着鲁迅的生命体验，批判最终指向鲁迅自身。

离去归来再离去也称归乡模式，叙述者和被叙述人相互渗透构成一个复调。鲁迅的小说在结构上有一个顶点，死后之生绝望后的挑战然后戛然而止，这是结构技巧和反抗绝望的鲁迅哲学和他生命体验。

（一） 格式的特别——创造新形式的先锋

在艺术表现上通过主人公的自由联想梦幻直接剖露他的心理。叙述描写带有主人公感情色彩，渗透于主人公意识活动之中抓住人物性格主要特征传神的白描手法。着重从人物精神状


态展现人物性格，单纯而严正的布局追求。孔乙己中读者隐含作者叙述者与人物置身于复杂的叙述网格之中，非单一又动态的复杂心理情绪美感反应。显示鲁迅及其简练的叙述语言与舒展的叙述风格的非凡艺术创造力。阿Q正传里作家主体精神生命体验的介入充分体现鲁迅主观抒情性的特征。鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式，显示自身的矛盾与诱惑，这是灵魂深度的开掘构成鲁迅小说诗性的丰富内涵。另一方面鲁迅也在追求表达的含蓄节制，简约凝练的语言风格。从分析中可以发现鲁迅实验的广泛性：他实际借鉴了西方小说形式，诗歌散文音乐美术以至戏剧的艺术经验来从事小说创造，并试图将它们融为一体，出现了诗化小说，散文体小说，戏剧体小说鲁迅的成功主要得力于他无羁的创造力与想象力，呐喊与彷徨正是继承传统与冲破传统的统一。

二 说不尽的阿Q

无论是20年代的启蒙主义思潮还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出民族自我批评的时代课题，阿Q成为反省国民性弱点的镜子，他的核心是精神胜利法。这是中华民族觉醒与振兴的思想阻碍，是民族的自我批判。50年代70年代末新中国成立后，强调对文学作品的阶级分析，阿Q被视为落后农民的典型， 80年代初的思想解放给予强调的是阿Q造反的负面。近年来，在改革开放大背景下转向对阿Q精神人类学内涵的探讨，精神胜利法的的选择是无法避免的，使人陷入绝望的深渊，于是人的生存困境时永远不能摆脱的，鲁迅正视这一生存状态，揭示了人类精神现象的重要侧面，使自己有了超越时代民族的意义与价值。

三．《野草》与《朝花夕拾》

朝花夕拾与野草创造了堪称经典的现代散文显示了鲁迅的创造活力。朝花夕拾最初在莽原上发表，总提为旧事重提，其实就是对童年谈闲天的追忆与模拟，这类散文氛围是自然亲切和谐宽松，彼此处于绝对平等地位。闲话风散文别具平等开放的品格，充溢着一股率真之气。朝花夕拾充满了个体生命的童年时代与人类文化发展童年时代特有的天真之气。这里展现的是一个人间至爱者对于人类生存的基本命题爱与死的童年体验的追忆与成年的思考。在爱与死的反顾里弥漫着慈爱的精神与情调显露了鲁迅精神世界最柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，两者互为表里构成朝花夕拾的特殊韵味。朝花夕拾里还有批判与嘲讽是鲁迅杂文笔法向散文的渗透，韵味更深厚也是现实关怀的一面。闲话风另一面是闲即任心闲谈。朝花夕拾正是在纷扰中寻出一点闲静来，处处显出余裕从容的风姿。闲话也称漫笔，表明一种笔墨趣味，不仅是题材上漫无边际也是行文结构兴之所至的随意性，追求原生味的语言趣味。朝花夕拾正是听闲谈而取其散漫的语言主张的成功实践。它最大限度保留了生活语言的丰富性生动与复杂性，这体现沟通心灵文学功能的目的。


1919年鲁迅发表野草及类似的散文诗，将其命名为自言自语，也是独语。野草是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从孤独的个体的存在体验中升华出的鲁迅哲学这里构成鲁迅哲学的基本单位是客观形象与主观意趣统一的意象。正是对绝望的生命体验与反抗绝望的生命哲学，野草内在的统一为一个整体。野草对于读者创造了一个与现实世界对立的自我心灵升华的世界。独语以艺术的精心创造为存在前提，发挥创造者的想象力借助于联想象征变形以及神话传说传统意象创造出一个全新的艺术世界。野草充满了奇峻的变异，表现出散文的诗化，小说化戏剧化倾向。

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