生与死

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生与死

生与死是个客观现象，但这个问题，许多年来就一直被众人讨论着。 先看看前人的观点吧。

从唯心主义的观点来看，佛教等宗教信仰因果报应论、来生论，相信此生积德能获得下辈子的圆满；基督教徒则认为，今生肉体生活的死亡，并不是人生的终结，我们的今生与来世是相关的、有联系的。 从唯物主义的观点来看，生与死是一种客观规律，人固有一死。清代邓汉仪有“千古艰难唯一死”之说。就是说不论怎样艰难，如果有谁想超脱“生与死”，最终都是不可能的。人总是要死的，时间、自然不会特地为某个人而停留。

由此可见，生与死无论是在西方哲学还是在东方哲学中，都是一个备受争议的讨论点。然而，世界是客观的，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。

举个例子。我们常常听到的励志故事中，有患了癌症后没有自暴自弃反而开心生活，最后战胜癌细胞的事件。在患了癌症后，那些患者不畏死亡的意识能动地作用于自身，造成了癌细胞扩散的停止。但他们会一直这样活下去吗？很显然是不会的。生存是客观的，人的主观也许能够能动地决定一个人生存与否，但它的前提条件是“生存”使大脑产生这样一个意识；死亡是客观的，没有东西能够阻止我们一步步地迈向死亡。从某种意义上来说，人在出生起就在走向死亡，现在我们经历的，只是其中的一个过程而已。

恩格斯在《自然辩证法·生与死》中说过，“今天不把死亡看作


生命的本质因素，不了解生命的否定本质包含在生命自身之中的生理学，已经不被认为是科学了，因此，生命总是和它的必然结局，即总是以萌芽状态存在于生命之中的死亡联系起来加以考察。辩证的生命观无非就是如此”。恩格斯还补充了一句，“生就意味着死”。

上述是恩格斯就辩证唯物主义提出的关于生与死的思考。且从辩证唯物主义的角度，人的死亡既可以是肉体上的，又可以是精神上的。由此我可以得出的结论是：生与死是统一的，它们互相对立，但又互相依存。你生着，同时你在迈向死亡，你死了，但与你有关的一切永生，看似矛盾，解释起来却十分通畅。

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