《政治学原理》综合习题一及参考答案

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《政治学原理》综合习题一及参考答案

一、选择题｛每题2分，共20分，每题至少有一个答案，多选少选均不能得分 ）

1、（ ）政治观体现了人们对“政治”应然状态的追求。

A管理 B神权 C道德 D权力 2、儒家政治学说的主要内容是（ A法治 B德治 C礼治 D无为而治 3、道家的政治学说以（ A王道

B法自然

4、孙中山先生是（

A管理 B神权 C道德 D权力 5、美国政治学家（

）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一

定义在当今西方社会得到广泛认同和引用。

）为思想核心。

）。

C 无为而治

）政治观的代表人物。

D非攻

A马克斯韦伯 B 戴维伊斯屯C汉密尔顿 6、政治学名著《政治学》的作者是（ A亚里士多德 7、1880年美国（

件标志。

）

D哈罗得拉斯韦尔

C苏哥拉底

D西塞罗

B 柏拉图

）政治研究院的建立被视为现代政治科学建立的一个重要事

A华盛顿大学 8、根据（ A柏拉图 A柏拉图

A 经济的集中体现

B康奈尔大学 B 西塞罗 C苏哥拉底

C哈佛大学 D哥伦比亚大学 D亚里士多德

）的观点，人是一种政治的动物， 人的本性就是要过一种社会集体生活。

9、政治学名著《理想国》的作者是（

B亚里士多德

）

C西塞罗 D苏哥拉底

）。

10、马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（ C有规律的社会现象，是科学，也是艺术 l分，共6分｝

B 根本问题是政治权力

D 一种具有公共性的社会关系 二、填空（每空

1、中国 学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。 2、马克思主义认为， 问题是全部政治的基本问题，根本问题。 3、在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的 。 4、直到 的产生，才给“政治” 一个较为准确而深刻的定义。

5、道德政治观或伦理政治观认为政治是一种 追求，是一种规范性的道德。 6、亚里士多德把 等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。

三、名词解释｛每小题6分，共1 8分｝

1、意识形态： 2、权力： 3、政治权力：

四、简答题（每小题1 2分，共3 6分｝

1




1、马克思主义政治观的基本内容是什么？ 2、我国传统政治研究具有哪些特点？

3、儒、法、道、墨政治学说的主要内容是什么？

五、论述题 （ 2 0 分 }

1、试评述历史上的非马克思主义政治观．

参考答案：

一、选择题

1、 C 2、 BC 3、 B

A 10、 ABCD

二、填空

4、 A 5、 B 6、 A 7、 D 8、 D 9、

1、儒家 2 、国家政权

公正 8 、意识形态

三、名词解释

3、法家 4、马克思主义 5 、社会价值 6、国家 7 、

9、政治权力 10、理性经济

1、 意识形态 是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发政治行为的综合性的思

想观念。

2、权力是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套

执行政策和决定的能动的工具。

3、政治权力 是一种政治能力，也是一种政治工具，它反映的是一种政治关系，即支配

与服从、控制与被控制的关系。

四、简答题

1、 （ 1）政治是一种具有公共性的社会关系； （ 2）政治是经济的集中体现；

（ 3）政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题； （ 4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。

2、 （ 1）从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把 天地、 宇宙、 自然、 社会、 人生视为一体，

究实际上就是将社会视为一个整体 （系统） 的综合研究。

（ 2）就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可 概括为“伦理政治学” 。 （ 3）

研究在以下方面形成了理论要素和 理论观点如礼治和德治等。

3、

政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”

以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下； 4、

显法和统治术来驾驭 人民；

5、

道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”

6、

（ 1）儒家，主张为政

， 从具体的研究角度和成果来看， 中国传统政治

政治研

2）法家强调“法” 、 “术” 、 “势”为核心的政治观，主张以明令

3）

；

4）墨子的政治学说以“兼爱” 、 “非攻”为中心，主张以

2




缓和社会矛盾来维持统治。

五、论述题

1、 （ 1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德

政治观或伦理政治观。 最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。 儒家学说对政治的阐释， 直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。 在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”

中国

而在古希腊， 柏拉图

，一个“理想国”就是一个“公

正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的 善” ，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。 这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，

体现了特定历史时期社会成员对于政治

无法现实地反映社

生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社 会价值的层次上把握政治， 重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实， 会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；

（ 2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧 密结合在一起， 无论是中国的 “天” 还是西方的 “上帝” ， 人们都凭借对它的崇拜来赋予 “政

治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；

（ 3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政 治含义的这种理解被称之为权力政治观。

在中国历史上， 权力政治观的代表当属春秋战国时

政治的手段则是玩弄权术。 现代

期的法家。 他们主张， 政治之道在于法、 术、 势， 即政治权力的获取、 保持和运用。 在西方， 政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力， 这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治， 政治生活中确实存在着特定的价值和道德， 政

治本质的把握是不深刻和不全面的；

（ 4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度 来简明地界定政治，他说： “政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理， 管理众人的事，便是政治” 。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治 涵义。 这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，

具有容易同政治实践相吻合的特点，容

西方诸多思想家，诸如马克斯・韦伯、哈罗得・拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。

触及了政治的现实内容。 但是， 它忽视了

因此， 对于

也没有指明权力背后的实际动因，

易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；

（ 5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊 斯顿提出， 并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。 治活动的基本对象是社会价值物，

对于政治含义的这一确定，

指出了政

包括物质价值和精神价值； 政治活动的内容和方式是分配

这一政治观指出了政治生

社会价值物的决策活动； 这种分配是权威性即合法强制性的分配。 同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

活的内容、 方式以及标志， 但是， 它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，

3

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