古诗词教学的五重境界

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古诗词教学的五重境界

清平乐村居一课的设计意图

人类的发展是不能割断历史的，是有根的。我们的语文教学就是要努力挖掘中国母语的“根性”来营养儿童。而古诗词恰恰是这种“根性”的浓缩、精粹，是营养儿童言语生命的佳品。近年来，我们致力于古诗词的教学研究，尝试着概括出古诗词教学的五重境界。

第一重境界：吟

吟诵是古诗词教学的第一重境界，也是古诗词教学的根本途径。古诗词语言凝练，情辞并发，意境深远，同时又兼具音乐的特质，一唱三叹，余味无穷。因此，我们倡导古诗词就要用古诗词的方式来教，要把古诗词教成古诗词。吟诵是古诗词披文入情，披文解义的入口，同时它又是化我入诗，内化于心的入口。在《清平乐村居》一课的教学设计中，我们让吟诵贯穿于整个教学过程，充分发挥其特有的教学功效。初读吟诵，在于熟悉字面，疏通诗句，直觉感受；反复吟诵，在于体味品悟，具象入境，加深感受；熟记吟诵，在于情感体验，蓄势而发，抒发感受。

第二重境界：品 第三重境界：象

人们常说，诗中有画。古诗词的这种画面感是由所描写的具体物象呈现出来的。古诗词教学依文而想，具象成画，是第三重境界。物象是诗词中静态的存在，它可能是凌乱的、个体的，瞬间捕捉到的；意象则是阅读者想象中动态的存在，是物象在每个人心中的投影，它是经过自我加工的，融入个人情感的，可以组合提升的。古诗词的教学，不仅要寻找画中所“有”的物象，还要让这些“有”的物象堆积出心中的意象，这个过程是


十分必要的。在本课的教学设计中，我们让学生先读读词，说说词中描写了哪些景物；接着让学生说说在这幅美丽的画卷中，有哪些人物，他们分别在做什么；继而引导学生进入画面，想象景物的特点，想象人物的情态；最后让学生通过描述展现脑海里的画面。眼中有物，心中有象，由点到面，画面就逐步丰富饱满起来，变得灵动而美好。

第四重境界：境

王国维说，“一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。”当心境与物境契合之际，诗词灵性会涌上心头。我们姑且把物境看作是第三重境界“象”，那么“境”就是象的提升。古诗词教学同样讲求意境，寻求入境的突破口。意境的入口，首先在于古诗词语言文字的本身，一是语言文字的具象触摸，二是语言文字的空白想象，三是语言文字的吟诵复沓。其次，适当的“知人论世”，也可以帮助学生加深对诗词“言外之意，弦外之音”的感受，从而走进意境，触

摸到“只可意会，不可言传”的愉悦境界。在本课的教学设计中，我们引导学生刻意触摸的是“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”。这是一对怎样的翁媪？勾起学生对词句的反复品读体会。“相媚好”的情态，生发出无穷的想象。同座扮演翁媪，亲热聊天的真切体验，更使得学生身心入境。醉的不仅是形，还有心。美好和谐的生活，不仅令翁媪陶醉，还令词人陶醉，令读者陶醉。辛弃疾一生坚决主张抗击金兵，收复失地。然而，他屡遭奸人陷害，被贬官十八年，壮志难酬。当他在上饶地区，看到这样安宁美好的村居景象，该是怎样心神向往？为了突出这种意境的美好，我们还通过播放战乱配音来对比反衬。心境地探究，让学生和词人一起呼吸，像词人那样思考。

第五重境界：和

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