哈贝马斯的认识论

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哈贝马斯的认识论

哈贝马斯是当代德国哲学家，法兰克福学派的代表人物之一，生于1929年，今年已91岁高龄，曾是德国法兰克福大学以及海德尔堡大学的哲学教授，被誉为当代的'黑格尔'和“ 后工业革命的最伟大的哲学家” 。

此人的著作《公众社会的结构变化》、《知识与旨趣》、《走向理性社会》、《交往行为的理论》等，我一部也没看过，所以我对他的思想和理论没有解读的充分根据，我仅依据哲学词典词条的解释和百度的相关介绍，对其主要观念加以理解，试图达成某种对话。

首先，我想强调的是，从整体上看，当代西方哲学趋向多元，分化加剧。按照德国哲学家瓦尔特·舒尔茨的分法，当代西方哲学由五种趋向组成：即科学化趋向 、内在化趋向 、精神化和肉体化趋向 、历史化趋向、责任化趋向。哈贝马斯对当代西方哲学亦作过划分，即按照哈贝马斯的说法，当代西方哲学提供了四个最重要的“哲学运动”，即：现象学运动、分析哲学运动、结构主义运动、西方马克思主义运动。

这种多头多面的哲学发展方向本身标示着哲学的末落，标示着存在的迷茫，标示着当代哲学家越来越陷入精神与物质、人与社会、人与自然等各种最基本的关系的迷雾中不能自拔。每一位哲学家都在寻求确定性而不得，因而他们辗转于思想逻辑、自然规律、社会伦理之中，在精神与物质、自我与外界的二元对立和统一中，试图找准存在的根据。毫无疑问，哈贝马斯也是追寻者之一。哈贝马斯的哲学是一个大杂烩。他的交往行为理论试图在肯定理性的基础上，批判各哲学流派的不足，综合各哲学流派所长，在所谓论争理性、行为理性、理性的社会扩张的阐释和作用中展示他的实用主义哲学观。

他强调科学技术的关键作用，强调语言的塑造作用，强调接触互动、交往行为的合理化，突出文学艺术在社会建构中的功能和地位。总之，他在与他切近的存在诸现象中，在他认可和反对的诸思想流派中，意图建立他庞大的解释世界和改造世界的理论，实现他所谓的人


的全面解放。

在我看来，哈贝马斯是本能的行动派，其哲学理论有助于人类在思想文化和政治治理方面的融合，其知识的产生源于兴趣或功利有一定的求存论意味，但其立场、西方视角、偏重于实践的孜孜以求，极大地限制了其哲学深度和应用前景。

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