【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《《周易》中蕴含做人之道》,欢迎阅读!
[内容摘要] 《周易》博大精深,寓意深远,为人们提供了安身立命的道理:只有“自强”“崇德”“立诚”“谨慎”“见机而作”才是做人的道理,才有可能建立丰功伟业,成就大事,才能成为对社会有用的人。
[关 键 词] 自强不息;崇德;立诚;谨慎;见机而作
[作者简介] 史少博,哲学博士,清华大学人文社科学院科技所博士后,哈尔滨工程大学人文学院教授,主要从事周易研究
对《周易》的研究,学术界早已认可,并认为其博大精深。现行的《周易》包括两个部分:即《易经》和《易传》。《易经》主要是六十四卦和三百八 十四爻,并各有卦辞、爻辞加以说明。《易传》是解释卦辞、爻辞的文字,共十篇,称为“十翼”。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言 传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》共十篇。《周易》是一部哲学书,又是一部卜筮书,是中国最早的学术专著之一。
《周易》博大精深,寓意深远,历经沧桑,被历代宫廷官员、政治家、思想家、哲学家所重视,正是它为人们提供了安身立命的道理。
《横渠易说》卷三中说:“《易》为君子谋,不为小人谋,故撰德于卦,虽爻有小大,及系辞其爻,必喻于君子之义。”在《周易》的经文中,“君 子”的概念就出现过21次,在《周易》的传文中,“君子”一词出现104次,由此可见:“一部大易,只为君子谋”。因而其可以为那些有德性的人,立志为人 民大众做贡献的人,提供一些取得成功的秘诀。
一、自强不息
“自强不息,厚德载物”,这是我国著名学府——清华大学的校训。这八个字来自《易传》中《象·上》,一句是“天行健,君子以自强不息”;一句 是“地势坤,君子以厚德载物”。其解释为:乾象言君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。且学者立志,尤须坚忍强毅,虽遇颠沛流离,也不屈不挠;坤 象言君子接物,度量宽厚犹大地之博,无所不载,两句和用,表明“奋斗”与“道德”的结合。 《象传·乾》曰:“天行健,君子以自强不息。”就是说,天道本是刚健,日月交替运行,日升月落,星辰变化,四季交替,永不停息。天有不测风 云,并且四季交替,那么一个人的事业发展也不会处于常胜状态,由于它偶然的、必然的、内在的或外在的原因,有时会遭遇失误或失败,有时举步艰难、无法自 拔,这就要求人在困难时期,要保持清醒的头脑,切勿萎靡不振,要善于转败为胜,即使一时陷入低谷,也要鼓足勇气,认真分析失败原因,跌到了爬起来,自强不 息,迎接高峰的来临。
《周易》认为在事物转化中起决定作用的是刚健,反复赞扬“刚健”的品德,在全书中多次强调刚健是阳,阳是天道、天之体;柔顺是阴,阴是地 道、地之体。《易传》提倡刚柔相推,就是刚居于支配地位,柔居于被支配地位,天道要求人们自强不息,要求人们坚强刚毅,奋发进取,这就为人们战胜困难、树 立信心提供了一种可能或者说提供了一种动力。要干一番事业,首先必须自强不息,没有自强不息的精神,就会怨天尤人、自暴自弃,没有自强不息的精神,就找不 到前进的动力源泉。
二、“崇德广业”
《周易·文言》曰:“„元‟者善之长也,„亨‟者嘉之会也,„利‟者义之和也,„贞‟者事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行四德者,故曰„乾、元、亨、利、贞。‟” 《周易·系辞》曰:“夫《易》,圣人所以崇德而广业也。”“崇德”和“广业”二者相辅相成,
相互配合,一方面,“崇德”是为了“广业”,因为 有才德的人品德高尚、通情达理、中正端庄、美德超逸,就会得道多助,利于建立丰功伟业。另一方面,“广业”又是为了“崇德”,像《周易·系辞》所说:“精 义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。” “崇德”才能“广业”,正像《周易·系辞》所说:“立人之道,曰仁曰义。”如果没有“仁”和“义”,就无法做人,得人心者得天下,失人心者 失天下。“仁义”之理告诫人们要有“良知、良能”,要施仁于民,才有人的资格;人讲“义”,才能德明。要有爱人之心,宽人之德,容人之志。仁是心之德,爱 之理;义是心之制,事之适,只有实行仁爱,崇尚道德,才能创造和谐、推动社会进步。
易理皆德,八卦,皆主德:乾德健、坤卦顺、震德动、巽卦齐、坎德润、离德丽、艮德止、兑德悦。其德为正,即正直、端正、公正。正人先正己,己欲立而立人,己欲达而达人。应正德善俗,进以正,行之端,方能通达成功。
三、人有“诚”才立
《周易》卦爻辞中没有出现“诚”“信”二字,但根据《易传》的解释,我们就可以看出,《周易》中处处都蕴含了诚信之道,例如《中孚》卦就是讲 诚信的,我们看它的卦爻辞:初九,虞吉,有它不燕。九二,鸣鹤在阴,其子鹤之;我友好爵,我与尔靡之。六四,月几望,马匹亡,无咎。九五,有孚挛如,无 咎。我们可以看出,“虞”就是“安”。“有它”就是“有应”,也就是初九和六四正应。但爻辞认为,处于中孚初爻的位置上,守诚信则吉;别有他求则不得安 宁,它提醒人们,要想被人信任,自己首先耐的住寂寞,踏踏实实地在诚信上下一番功夫,因为诚信不是靠取巧所能得到的。要想取得别人的信任,不能靠算计,不 能靠投机,不能靠讨好,不能靠嘴上吹的好听,也不能靠强迫的手段;只能靠自己的严于律己,靠自己的苦心修炼,靠自己的高尚品德,靠发自内心的“诚” “信”,最终会赢得人们的赞誉和信任。
如果一个人不讲诚信,既得一时之利,也会最终失民心,失掉市场,断送自己的前途和命运。
四、谨慎
谨慎体现在行事各个方面,如交友慎重,用人慎重,慎言慎行等,自古以来,就有“祸从口出”的说法,《周易·系辞》曰:“将叛者其辞惭,中心疑 者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。”这就告诉我们:吉利之君子,要树立自己的威望,慎言才吉利,吉人才慎言。
谨慎并非美德,却使成大事者必备的素质。何谓慎?就是:“行不放逸,语不宣泄,谓之慎。”就是说,一言一行,均要慎重,方可成就大事,不慎有时招来祸害和失败,正像《周易·系辞》所说:“乱之所生业,则言语为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。” 谨慎但不优柔寡断,不拖泥带水,不迂腐,也不是胆小怕事,要做到心中有数。例如《周易》讲慎言,但不是不言,关键时刻,语言的作用是伟大的, 像《周易·系辞》所说:“君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其力断金。同心之言,其嗅如兰。”这里的“同心之言”也突出了和人心与心的沟通、相 同,这是以彼此的诚为条件的,有了诚,便会取信他人,便会取得他人的帮助。正如《周易·系辞》所说:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信业。 履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天祐之,吉无不利也。”这就是说,人无信不立,和人交往要以诚相待,才能以诚换诚,取得别人的帮助,才能取得天的保佑,才
能事事顺利、通达。
五、见机而作
人不要盲无目的地瞎忙一气,要与时偕行,见“几”而做,最重要的是把握“时”,“时”在《周易》中含义非常丰富,大概可以粗略地分为下面两个 方面。《周易》之“时”的第一个含义是:指时间本身,也就是时间前后相继、绵绵不断、没有停止。“时”的第二个含义:例如“天时”又引入人类社会中又形成 时机、时势的意思。
而做人就必须一是“顺时”,二是“与时偕行”。因为“时”有不可逆转性,所以人们要“顺时”,但人们可以掌握“时”的规律,并且抓住机遇 “奉天时”,那么,人们怎样抓住机遇,主动把握时机呢?按照事物在时间中的发展阶段可以简单地分为四个需要把握的时刻:一是事物出生之时,力量比较薄弱, 尚处在“困”,此时需要“待时”。二是事物有所发展,有利的时机已经到来。此时需要“解时”,主动出击,抓住一闪就逝的有利时机,机不可失,时不再来。三 是事物已经发展成熟,达到全盛时期,此时需要“适中”。四是事物发展到顶点,已经不能维持平衡,此时需要“革时”。必须认识到:得时则吉,不得时则凶, “见几而作”就是要把握时机。“几”就是事物变化的兆头和苗头,如果能知晓这种精微的先兆,果断采取措施和行动,又要与时俱行,《周易》主张只有“时止则 止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”也就是说:要使事业兴旺发达,静候时机,条件成熟时采取行动,条件不成熟时就要积蓄力量。就像《周易·系辞下》 曰:“知几其神乎!……几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作。”每个人都要精于明变,洞察天下变化的规律,有远见卓识,善于求变,能与时推移,顺应 潮流,敢于应变,慎于用变,彰显其事业成功之大道。
本文来源:https://www.wddqxz.cn/e54086116bec0975f465e282.html