佛法中的解脱

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解脱利益

众多高僧智者所摄持，依照上师言教而修行，解脱胜道无误示于众，无等上师足下我顶礼。 一、 解脱定义

解脱即脱离轮回苦海，获得声闻、缘觉、圆满菩提之果位。以业力自由转于六道名轮回，以悲愿自由出入六道名度化。解脱亦名永断、离系、清净、灭尽、离欲。自性谓粗重永害，烦恼永断，一向安隐。训词者，谓能脱种种贪、随眠、生死等系缚，证得转依，令诸烦恼决定究竟成不生法。心解脱、慧解脱皆名解脱，是爱、无明、根本杂染胜对治故。于非想非非想处得离欲时施设解脱位。 二、 解脱因理

以四厌世心调顺自相续，继从皈依至圣道正行圆满，法法自备功德，此为解脱之因。

四谛法即“了知诸苦谛，根除诸集谛，修学诸道谛，趋涅槃灭谛”，谓轮回及涅槃之因果。“了知诸苦谛”明轮回是苦。“根除诸集谛”明苦因/根为无明、我执、烦恼（三远因）、业障（近因）。无明生我执，我执生烦恼，烦恼造诸业，随业而流转。根断不受业力牵，解脱轮回得自在。“修学诸道谛”断除轮回根。对治我执即是道，人法无我空性慧。执断烦恼业不生，出离轮回得清凉。 三、 解脱之果

三菩提之果位：声闻、缘觉、圆满菩提，皆从轮回痛苦狭道中已得解脱，寂静清凉，应生起欢喜心。既值大乘佛法，当唯一希求圆满菩提，精进修持十善、四无量、六度、四静虑、四无色、二止观等一切法门，并以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜摄持而修持。

《正法念处经》：“轮回犹如针之尖，何时何地皆无乐。”依靠四种厌世心，对整个轮回心生厌恶已，应深思解脱之功德利益，常念三菩提果位寂静、清凉、殊妙之断证功德。

1. 小士道/世间乘，发心求增上生，依世间正见，成办随福德分善业，未以出离心、空性见、菩提

心摄持，无论行持多少，所得不出人天果报。

2. 中士道/出世间乘，发心自求解脱，成办小乘随解脱分善根，以三藏为教法，以三学为证法：律

藏教义之学处即戒学，经藏教义之学处如修不净观即定学，论藏教义之学处如观察人我住于何处、与五蕴六界等为一为异等，以证悟人我、粗大法我不存在，即是慧学。经三世修行终获有余、无余阿罗汉果位。缘觉除见解与声闻稍有不同之外，其余都与声闻相同。其所行持为以出离心、相似空性的证悟摄持之善根，即小乘随解脱分善根。

3. 大士道/大乘，发菩提心，以三大之见解，行持大乘随解脱分善根，即远道二资粮、近道生圆次

第、捷径本来清净直断与任运自成顿超，获得显宗之佛果，密宗之双运金刚持。依远道因相乘，经三大阿僧祇劫，浩瀚如海的圆满、成熟、清净臻至究竟得证佛果。近道金刚乘借助能成熟之灌顶（依靠事续等三部中共同五部的灌顶使相续得以成熟，之后以自道之清净誓言守护相续，修行有相无相瑜伽），在三、五、七世成就佛果。玛哈、阿努瑜伽依靠能成熟之灌顶入门，以清净誓言守护相续，修行方便生起次第和智慧圆满次第，于一世成就金刚持果位。

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