钟谭合祠-《天下文章》

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钟谭合祠-《天下文章》

竟陵文学



明朝晚期竟陵籍文学家锺惺、谭元春的并称,创立竟陵文学

人物生平 钟惺

钟惺出身于书香门第,父亲钟一贯任武进(今属江苏)学训。万历三十八年中(1610年)进士,授行人,掌管诗诣及册封事宜。次年,他以奉节使臣出使成都;后又出使山东。万历四十三年(1615年),再赴贵州,主持乡试。后迁工部主事,又由北京调往江南,任南京礼部祭祠司主事,迁南京礼部仪制司郎中。在南京时,钟惺简淡自持,于秦淮河畔租一楼屋,伏案读史至深夜,每有所得辄记之,撰成《史怀》一书,评论古史,多所发明,有古贤所不逮者。其为人严冷,不喜接俗客,由此得谢人事,研读史书。喜游名山大川,曾与林古度同登泰山。天启初年,钟惺升任福建提学佥事,他在闽中仍倡幽峭诗风,并且参以禅旨,令人莫测高深,有诗妖之名。江南张泽、华淑,闽人蔡复一等,倾心附和,把钟惺奉为深幽孤峭之宗。不久,钟惺因丧父,回家守制,竟于天启五年(1625年)病逝于家,享年五十二岁。卒葬天门县城南鲁家畈(原天门县李场公社)。现墓碑尚存。明清时,县内立有钟谭合祠,坊题天下文章四字。遗址在原天门县人民政府所在地之东。 后人将他的诗文辑为《隐秀轩集》。

他与同里谭元春评选唐人诗,作《唐诗归》;又评选隋以前的诗,作《古诗归》,名扬一时,形成竟陵派,世称钟谭

人物生平—— 谭元春

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谭元春(15861637),湖广竟陵(今湖北天门市)人,字友夏,号鹄湾,别号蓑翁。明代文学家,天启间乡试第一,与同里钟惺同为竟陵派创始人,论文重视性灵,反对摹古,提倡幽深孤峭的风格,所作亦流于僻奥冷涩,有《谭友夏合集》。

谭友夏二十岁时,即已非常出名,时同乡钟惺慕其才华,与之结成好友。钟也是明代大文学家,他与谭友夏义趣相投,共同对明代空疏的学风、文风感到厌倦,认为他们不是流于肤浅就是文词轻佻,因而想别立一种新的艺术风格来改变它,以匡正俗弊。于是二人合编了两部诗选,即《唐诗归》、《古诗归》,在当时名噪一时,影响极大,人称钟谭,又称他们所创诗体为竟陵派。谭友夏喜欢纵情山水之间,在几十年间曾游遍湘中、鄂西等地的名山大川。在南岳衡山游览时深为其秀丽景色打动,除了写了许多诗文来纪念外,钟惺把住室取名为岳归堂,谭友夏把自己的诗集取名为《岳归堂集》,可见影响之大。

谭元春一生多年奔波在科举路上,深受科举考试之苦。江夏令西安徐日久、督楚学钱塘葛寅亮都很赞赏他的文章,但却未能录取他。几落学籍以后督学周铉敦劝谭元春出试,结果仍然未中举,适逢恩选入太学,天启四年(公元1624年)以恩贡上京,却未能登第。

天启七年(1627)乡试第一。与同里钟惺共选《诗归》,一时名声甚赫,世称钟谭他们创立的文学流派称竟陵派,致士以不谈竟陵为俗,王李之帜几为尽拨。崇祯年间,谭元春活动于南京、苏州、杭州一带,与复社名流茅元仪、宋献孺等往来,诗酒唱和,并写下《游乌龙潭》等风格秀雅的散文名篇。《抱真堂诗话》云:友夏诗虽不称,而为人跌宕,不愧名士。他的弟弟早已考中进士、举人,他还是个不第的秀才。这对他打击很大。后来,在明熹宗天启七年时,他终于考中举人,并且是全省第一名。他非常高兴,尽管那时他已四十二岁,他仍觉得大有可为。但是,噩运很快又笼罩了他,慈母离他而去,好友钟惺又不在人世。这一连串的打击使谭友夏几乎接近崩溃。他对慈母十分孝顺,母子感情很不同一般;钟惺是他的知己和师友,这二人的去世严重地损害了谭友夏的健康。

谭友夏自幼丧父,因而其性格中原本就多一些乖戾之气,年青时义气风华,名头又大,却屡屡不中,长期压抑使得他心理上颇为扭曲。他自名为老荡子并写有空知年貌不知好,燕子楼头亦草草句,表现出心灰意冷,愤世嫉俗的心情。

以后,谭友夏又参加了几次会试,都没有考中。复社兴起后,他又加入了复社,被列为复社四十八友之一。可惜没过多长时间,在明思宗崇祯十年(1637年)他入京会试时,不幸病死在旅店中,终年五十二岁。卒后葬于天门县西面的白竹台(现天门市黄潭镇)。明清时,县内还立有钟谭合祠,坊上题书天下文章四字。遗址在原天门市人民政府所在地之东。

历史贡献

《明史·文苑传四·锺惺》:自宏道 袁宏道 )矫王 王世贞 )李 李攀龙 诗之弊,倡以清真, 惺复矫其弊,变而为幽深孤峭,与同里谭元春,评选唐人之诗,《唐诗归》。又评选隋以前诗,为《古诗归》。 钟谭之名满天下,谓之竟陵体

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钟谭(钟谭)造句的创始人,世称钟谭。又称竟陵体或钟谭体。终明末数十年间,谭二体,家户传习。时派即钟谭诗也。《随园诗话》卷七:钟谭论诗入魔,李崆峒作诗落套。与同里钟惺共选《诗归》,一时名声甚赫,世称钟谭。明清时,县内立有钟谭合祠坊题天下文章四字。主张撇却钟谭,推开王李《与毅儒弟》自出手眼,自具特色。清顾嗣立《寒厅诗话》:钟谭《诗归》,尖新诡僻,又似鬼窟中作活计。时派即钟谭诗也小印模糊,误视会公为洽公,圻后即以洽公行,感知己也。

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