青山无语 胜我多情

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青山无语 胜我多情



青山无语 胜我多情

我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。青山无语，胜我多情文章题目取的是清人纪昀《阅微草堂笔记》中的一句：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙 ”然后化用了一下变成“青山无语，胜我多情”，先前想写“剩”字来着，觉得哀怨，最终用了“胜”字。有人说，自古以来，中国的山水都是给中国的文人激活的，这话说得很有意思。山水，是天地的造化。文人，是人间的灵秀。文人与山水自有着不解之缘，这是一种说不清道不明永远无法割断的情愫。山山水水，诗诗文文，此间多有意趣。山沉稳，水灵动，景色都是亘古不变的。惟有赏山观水的人变化着。他们用心去体会，用笔去书写。于是，山水有了诗文的滋润更多了一份精神，文人有了山水的养育更多了一份与韵味。灵气飞动的山水，才华横溢的文人，此间有说不尽的故事。论语中有这么一则故事，说的是“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”孔子问他们的志向，这是论语中较长的段落，被很多研究者称之为非常重要的部分，这篇记载为什么重要？最主要的就是其中曾晳回答孔子志向的那一句：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的志向就这么简单！就是要在明媚的三月穿上春衣，相约上五六位成年人，六七位少年郎，在


沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。崇尚的是简单、诗意而又适意的生活，而孔子，这位儒家思想的创始人，主张“士志于道”，并终其一生都在实践这一入世理想的圣人，却对曾皙这一单纯的理想大加赞赏，并长叹道：“我赞同曾点的志向呀！”现实生活中的文人往往是孤独的，文人的心灵更是孤独的。一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于文人而言，就是自然山水。当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。面对巍峨的高山，会产生一种崇高感；面对涓涓的流水，会产生一种柔美感。大自然的雄伟高大、宽阔阴柔渐渐成为一种人格现象。到了魏晋时期多的是醉心于山水的名士，他们对山水的眷恋达到了痴迷而难以自拔的程度。羊祜乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。宗炳每游山水，往辄忘返，一生中的大部分时间都用于游山玩水。及至年老多病，宗炳还为不能遍睹名山而引以为憾，他说：老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之，他把所游历过的地方一一画于室内，以便时时刻刻“卧以游之”。走近山水，会让他们暂时忘却尘世的烦忧，会让他们压抑的心灵得到一丝的快意。山之巍峨，水之流转，树木之葱茏，鸟声之宛转，无不让他们感到自然的美好。青山无语，

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