论家庭伦理道德建设新探(一)

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论家庭伦理道德建设新探(一)

论文关键词]道德建设马克思主义爱情观情感和谐家庭和谐

论文摘要]家庭是一种特殊的社会关系形式，它对社会的变革和发展起着重要影响。因此，家庭伦理建设的作用不可忽视，全社会有必要共同倡导和进行家庭伦理道德建设。一、血缘家庭的纽带

19世纪70年代，美国民族学家路·亨·摩尔根为了进一步研究人类史前史的可能，发表了《古代社会，或人类从蒙昧时代到文明时代的发展过程的研究》一书，该书指出一个部落分为若干母系血缘集团即母权制氏族，而这正是后来的父权制氏族的基础。他找到了全部原始历史的新基础，并据此描绘出家庭式的略图，从而揭示了原始社会的内在结构及其演变过程。马克思和恩格斯对摩尔根的发现给予了极大的关注和高度的评价。1880年末至1881年初，马克思详细研读《古代社会》一书并作了摘要，恩格斯参照马克思的摘要，就摩尔根的研究成果写下了《家庭、私有制和国家的起源》，为唯物史观的发展做出了很大的贡献。为了说明人类史前史的社会结构及发展规律，恩格斯联系摩尔根的发现简明扼要地说明了原始社会的家庭发展情况，并由此得出了家庭是原始社会的基础的结论。在对家庭进行考察时，恩格斯把血缘亲属关系视为与所有制关系同等重要的因素，并考察了各个不同时代及其不同阶段上的婚姻家庭形式的历史变迁。最终得出，一个群种要想获得生存和发展就必须摆脱原始落后的婚姻方式采用先进的婚姻方式。而在家庭中形成的亲属关系则在一切野蛮和蒙昧的民族的社会制度中起着决定性作用。 现代社会，以血缘关系捆绑起来的家庭观念也早已不像过去那么浓烈，情感与道德的地位逐渐凸显出来。随着社会交往范围的增大，社会关系越来越不局限在一个小的范围内，家庭的作用看似减小，但是它作为一个社会的基本单元仍然在发挥着重要的作用。因此，有必要重视家庭的建设，特别是家庭的伦理道德建设。 二、道德家庭与婚姻的支撑点

家庭伦理道德是指调整家庭成员间关系的原则与规范。家庭道德在不同的社会形态里有着不同的内容：夫妻相爱，志同道合，尊敬和赡养老人，抚养和教育子女，尊重家长，爱护弟妹等等。而家庭关系中的核心是夫妻关系。如果每个家庭都能遵守家庭道德的规范，做到夫妻和睦，尊老爱幼，那么，整个社会就可免除后顾之忧，建设社会主义精神文明就有了很坚实的基础。在本文中，作者本人想把研究和阐述的重点放在夫妻关系上，用马克思主义的爱情观阐释真正的爱情是组成一个幸福的家庭所不可缺少的，以此来作为全文的一个亮点。 纵观历史，我们不难发现，家庭道德建设是一个历史范畴，在不同历史条件下，内涵也不同。在封建社会中，男性家长处于绝对统治地位，男尊女卑、三从四德是通行的戒律。男子有休妻的自由，女子却没有离夫的权利。男子可以再娶，女子却不可以再嫁。《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”这七去在元明清三代的法典里都有明文规定，成为压迫妇女的工具。封建道德要求女子绝对忠诚于男子，妻子对丈夫从一而终，夫死之后要守节。夫妇的伦理规范比较集中地体现在礼制中，《礼记·婚义》中规定：“婚姻者，合二姓之好，上以侍宗庙，下以继后世。”婚姻的目的只是为了连接两个家庭的利益，是为了传宗接代和祭祀祖先，在这里夫妇双方的感情和幸福不在考虑之列。

现代社会，随着社会主义市场经济体制的逐步建立，人的自由发展的空间不断扩大，人的主体地位得到了确立，个性获得了充分的解放，原有的封闭观念被打破，自由、平等、民主等观念进入家庭，带动了家庭伦理道德文化向文明的方向发展。表现为：自我意识增强，自由恋爱，自主婚嫁；男女平等，长幼平等，夫妻平等，家庭成员一律平等的观念深入人心；注重婚姻质量，追求高水准的爱情生活，被视为成就、维系婚姻的价值趋向。但同时，在文明的家庭主流中也搀杂着大量的腐朽的家庭伦理生活的暗流，造成家庭伦理道德的模糊性和伦


理行为的矛盾性。因此，树立正确的爱情观是一个婚姻与家庭幸福和稳固的保证。恩格斯说过：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性”。1]这里恩格斯是说“不能完全摆脱兽性”，决不意味着人类男女两性的结合，是与动物完全一样的“兽性”，人的性爱需要早已从动物的自然本能发展成为人的一种基本的社会需要和社会实践，两性的关系也早已从单纯的为物种的延续而结合的自然关系，发展成为在性爱基础上具有强烈而持久的思想感情结合的一种特殊社会关系，成为人性和人的社会本质的特殊实现方式。马克思也曾深刻地揭示了爱情的本质，认为爱情是只有从动物演变出来的人才有的，它已是人的社会需要，是人的行为，是人的社会关系，是人的本质的表现。婚姻与家庭的组建“是不是由于爱和对应的爱而发生的？”2]就是对马克思主义爱情观的最好的总结。任何贪图享受，破坏他人家庭，置道德于不顾的行为都是应当收到人们谴责的。

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