釜山行影评

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石宇：

在我看来，《釜山行》想重新定义的人性，是自私自利的基金经纪人石宇从告知女儿「大难当头，要万事利己」到被女儿在地铁站质问后选择帮助大叔一起阻挡丧尸，到最后为了履行大叔的嘱托照顾好孕妇盛京拖住丧尸常务以致被咬，是随着事境变迁波动不定的、是会自私自利只求苟活的、是不愿良知泯灭的。 不断与求生欲望贴身搏斗，迷失却又知返的人性，才是真正的人性，值得被重新定义的人性。

没有谁是生下来就愿意时刻为别人去死。如果《釜山行》男主石宇在开头表现出哪怕一丁点儿「我存在的意义就是为了献身啊啊啊让我去死」的苗子，我会立即关掉。这才叫反人性好么！ 恰恰相反。 从一件让座的小事上就能看出石宇的利己。 更别说上来把大叔跟妻子关在门外了，这扇门相当于宣布了他俩的死刑。

如果有一天，全世界只剩下丧尸，那么他们是一种怎样的生存状态？ 大概会漫无目的地游荡在大街上，直到腐朽的那天。 这让我想起大城市之中的十字路口，那一张张麻木迷茫的脸。 暴行发生时，在一旁漠然无视的脸。 甚至是扭曲狰狞，仇恨一切的脸。 多少人怀着热血和梦，最后被身边的人同化，内心的一丝善良也终于溃败而散，从此内心填满了阴暗自私的想法。仇视那些与从前的自己相似的人，仿佛都成了异端，迫不及待想要将他们同化。 如果丧尸病毒是一场瘟疫，那么负能量也是。 回到《釜山行》，男主之所以不被讨厌甚至被观众喜欢，主要在于他做出了改变，从一个自私阴暗的人变得愿意帮助他人。 所以我觉得，这不是一部把人变成丧尸的电影，而是把丧尸变成人。 男主的女儿，在电影中的作用在于唤醒男主内心残存的善念。因为他的女儿，是他视为比生命更重的人，他愿意为了她死，自然愿意做出改变。就像一股清流荡涤了他污垢的灵魂。 是他的女儿一次又一次告诉他，其实还有很多可以与生命相提并论的东西，比如感恩，比如善良。 即便最后，他的女儿目睹了那么多来自同类的恶意和背叛，她仍然能在走过隧道时唱起一首歌。 而那首唱给他爸爸的歌，救了她和孕妇的命。

爸爸对女儿说：“在非常时期自己最重要”。主角选择将孕妇和壮汉关在外面，选择悄悄的去安全的分广场而置其他人于不顾。所以在剧里的唯一反派常务的所有行为在灾难面前是不是都不算过分呢？生死关头，不分好人坏人，不能单纯的以自私还是无私来判断一个人。

关于尸病爆发的原因，电影并未直接交代，而是从主角的几次通话当中透露出来。电影一开场，男主所在公司的老板就让男主把手下控股的一个化学工厂项目有关的股票全部卖掉，而在吃饭的时候男主又看到了鱼类奇怪死亡的新闻。 等男主上车的时候，首尔这座城市的病毒已经开始大规模爆发，而当男主在火车上遭受到病毒感染的丧尸袭击之后，同事的一通电话让他意识到，原来高层早已知道病毒扩散的事情，却隐而不发，最终导致城市的沦陷。

当病毒爆发后，电影的男主角，竟然会是那个把孕妇关在门外的人。 男主饰演的基金经理，从一开始教导女儿时时要以自己为中心，到危机时刻救助流浪汉，从自私到觉醒，最后因为从下属的电话里得知了病毒的源头正是自己操控的基金项目而感受到了价值观的崩塌，于是最后选择一路护送女儿逃亡，而这每一步的升华中，他的女儿就是点醒他的催化剂。

在火车上，女孩要给奶奶让座的时候。 爸爸一把拉住她说：“秀安啊，你不用那么做” 秀安：“什么？” 爸爸：“不用让位子，在非常时期你自己最重要，知道了吗？” 爸爸：“回答我” 秀安：“我奶奶也经常膝盖疼” 当时，我觉得这体现了爸爸非常爱她，怕她受伤怕她吃亏。小秀安中间沉默着不说话，还觉得她有些任性，这么着急、危险的时候她还“圣母”。她应该马上说好乖乖听爸爸的话。 但是看到她倔强的样子突然想到以前的自己。大人说着种种的道理时，总是倔着一脸你们真庸俗我绝对不同意那些屁话的自己。然后我意识到，如果这句话是对的。那岂不是说危险的时候人人顾着自己就好了。 因为听到这句话的人是小秀安，接受“危险时自己最重要”教育的是小秀安，所以理所应当的觉得这句话是对的，毕竟保护弱小保护孩子、孩子不要付出什么危险我们大人来就好了是几乎人人的埋在潜意识里的。 可是，世界上真的有弱小和强大之分吗？ 每个人的生命都是平等的。 抛去年龄，如果秀安接受了“危险时自己最重要”的思想。 那么，那个接连害死数人的西装大叔不就是秀安以后的样子？ 在我们小时候，从来没有意识到自己小。当一句话一种思想摆在我们面前时，只会思考这句话的对错。大人们要是因为“你小”而不让我们做某事的时候。总会产生一种他们没有真正尊重自己的感受。为了这份尊重，我们期盼着长大。 可当我们长大了就开始


划分各种界限，年龄辈分、职业才能。不同的状况用不同的解决方法。 这很有道理呀。具体问题具体分析。 但是，死不一样，在它面前哪有这么多分别？人人一条命，不多也不少。 还是那个段子。 一个氢气球上载着科学家医学家和艺术家。 现在氢气球坏了。必须有一个人下去再能平稳无伤的降落到地面。 那么，把谁人下去？是科学重要还是医学重要还是艺术重要？大家争辩不休，因为科学医学艺术各有看重。 只有孩子说，把最胖的扔下去。 常务：

但我认为，这并不是常务最让人恨到咬牙切齿的地方。 试想，在末世天灾下，本能的求生欲才是常态。如果大伙儿都不想求生，那人类早灭绝了。 所以里面涉及到一个「求生边界」。 只见过一次面，就要为他献出生命的人设根本就不符合现实世界。所以最会被遵循的求生法则就是—— 你别让我活不下去，我也不会干扰你活下去，我们彼此保持距离。 而反派常务恶心就恶心在，他不仅想自己苟且求生，还要发动一群人逼另一群人去死。（啊，多么熟悉的味道啊，微笑） 这还不算，他还把身边人的人性一点一点掐灭。 这才是比利己求生最恶毒的事。 群众：

普通民众不是特种兵，没有那么强的应变能力。 现实当中，不少腼腆的人第一次上台演讲，都会浑身不受控制的颤抖，当想到这些的时候，我们就会理解女乘务员一下子瘫在地上，白衣女子靠在角落，明知危险即将来临，还瘫在那不逃跑的行为。 身体在遇到强烈的刺激下，绝没有你想象中那么听话。 让我们再换个场景，想象上课的时候，教室里一个学生突然狠狠撕咬另一个学生，这时候我们的反应。 我们也会待在教室傻傻地看着，绝不会抢着逃离教室。 为什么？因为我们身边正常的同学有几十个，而撕咬人的学生只有一个，所以我们会有很强的安全感，这么多人在这，又有什么好怕的呢，同时还会在意别人的感受，一个人冒失地逃出教室，会不会给留在教室的其他人一种胆小和发神经的感觉? 想到这儿，我们也会理解为什么女乘务员被女人骑在头上咬着，走了近半节车厢，大家伙都只是好奇的抬抬头观望。也明白了几节车厢弄出这么大动静，居然还有一大群人愣在那儿观望的原因。

己所不欲，勿施于人。 但在浩荡的网络暴力中，理性难寻，共情难寻，人们听从本能，被体内病毒般的情绪主导，张开血盆大口，扑向无辜的他人。 你以为丧尸在韩国？ 你以为丧尸在高铁？ 你错了。 它们成千上万，就在你我身边。他们转头换面，化名为喷子，在网络上到处流窜。无脑，恶毒，人云亦云，随波逐流，麻木不仁，到处谩骂和毁坏，毫无建设意义。 被咬的人，惨遭攻击，难免心生戾气，也开始调转方向，去咬新的人。 于是，负能量像尸毒一样到处流传，整国上下，丧尸横行，鲜血淋漓，尸横遍野。 乔任梁以及乔任梁们，因为被架在高位，无法还嘴，最终抑郁自杀…… 喷子是现实版丧尸，丧尸是艺术版喷子。 当我们坐在影院里，被《釜山行》里的丧尸吓得尖叫连连时，请别忘记，当你对林志玲骂装逼，对乔任梁骂炒作，对舒淇骂无耻，对赵薇骂邪恶…… 你也是一头丧尸。 有人形，无人心； 有人力，无人味； 有人言，无人德。

西谚有云：没有一滴雨，认为自己造成了洪灾。 每一个人都不是无罪的。 正如雪崩的时候，没有一片雪花无辜。 被万众攻击的人死去，每一个恶评都带着血，带着牙印和尸毒。 你，我，他，她，它……都是这个作恶链条上的一环。当链条足够长，我们就会忘记，我也开口骂过人，你也开口骂过，他们也一样。 所有人都脱不了干系。 所有人都是罪人。 抵制网络暴力，不是从转换阵地，指责他人开始——那会形成新的暴力——而是得从自己出发，去善待每一个人。 哪怕你不赞同意见，也可以温和地表达；哪怕你不喜欢对方，也可以选择疏远或漠视。

许多人现实中连和乙肝病毒携带者，HIV病毒携带者握个手都战战兢兢，对于没有权威文献证明有害的转基因产品都疑神疑鬼，竟然能够心平气和的接受一帮浑身是血从丧尸区穿过来的主角团并义正言辞地说拒绝的都是人渣该死。 真是对他们肃然起敬，果然大家一上帝视角起来，都充满了圣母玛利亚的光辉。 大概大部分人代入的角色，都是那个英勇神武以一敌百的胖哥，而不是见到丧尸惊慌失措呆在原地的乘务员，和在生存与人性中挣扎的普通乘客。

也许在平和的时光里，他们会觉得自己插个队、骂句脏话都不是什么事，但是此刻的冷漠、麻木和无耻，就是他们人生的反射，是他们在日常生活中遭遇的背叛、侮辱和陷害的后遗症。 这也是人性。 无论是

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