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论刘绍棠小说中的文化守成意识
作者：陈娟
来源：《青年文学家》2016年第14期
摘 要：刘绍棠，乡土小说作家，作品曾引起轰动，但又很快沉寂下去。在轰动与沉寂的背后，隐藏的是困扰着小说家的议题：在文化转型的时代，怎样保持“自我”与“他者”的不同，如何在传统与现代中保持平衡。 关键词：轰动；沉寂；转型；平衡
作者简介：陈娟，女，汉，海南师范大学硕士研究生，研究方向：现当代文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14-00-02
“守成”出自《诗·大雅·凫鹥序》：“《凫鹥》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”孔颖达疏：“言保守成功，不使失坠也。” 清·李渔《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“千古文章总无定格，有创始之人，即有守成不变之人；有守成不变之人，即有大仍其意，小变其形，自成一家，而不顾天下非笑之人。在20世纪30年代，陶希圣在著作《中国本位文化建设宣言》中就曾评价过文化守成主义：文化守成主义是在传统与现当代化的二重模式中充当着平衡剂。文化守成是既吸收着传统的文化，又融入现当代化的因子，在传统与现代的二元对立中，有一定的突破。文化守成在乡土小说中的表现尤为突出。 一、“自我”与“他者”的不同
“小说里的世界不是真实的世界，是作家对自己真实世界的虚幻反映”。刘绍棠笔下的世界是以他的故乡——通州的运河滩为蓝本，一早一木都是有血肉的，他用神奇的笔赋予了这块土地生命力，让它们开出朝气的花朵。读刘绍棠“运河滩”系列，品味出的是沁人心脾的清香，他描写的大年夜，全家团圆，吃饺子放鞭炮；端午插艾蒿吃粽子，家家户户挂葫芦……。对于这些民间生活，作家更是信手拈来，更不用说农闲时的听书唱戏高跷，赶野台子戏，各种农家生活，作者写起来更是行云流水，让人读起来是津津有味，不舍放下。寻常百姓生活在作家的笔下是不可多得的素材，是珍宝。作者延续了“荷花淀”派的风格，描写的是光明的生活，但目的不是“引起疗救的注意”而是从正面鼓舞人，他不敲警世的钟，而用自己一颗火热的心，点燃前进路上的灯。他更多的是像高尔基笔下的丹珂一样，是光明的向导，而没有像《长明灯》里的疯子一样，自己被黑暗的社会所吞没。对于生活的美，作者是本着生活流水不止，屡书不尽的态度。对平常生活的书写，在中国的小说家中，并不罕见，从鲁迅的《故乡》、台静农《地之子》，从陈忠实的《白鹿原》到莫言的《红高粱》，从莫言的“红高粱系列“到贾平凹的“商州系列”，透彻地直插生活的另一面——落后、愚昧。无论是30年代还是新时代的乡土作家，关注点都是批判，批判农村的粗鄙、风俗的落后、人们的愚昧。这些已经离家多年的游子用手中的笔将家乡的思念倾泻在纸上，同时用已经经受着先进文化洗礼的目光去挑剔着这块土地上的
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2022-09-06
