叔本华思想随笔

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叔本华思想随笔



直观认识必须先于概念，不是颠倒过来，要纠正先入为主的概念必须花很长时间，因为直观知识在各个方面都与先入为主的概念相抵触。正是这一原因使得人变得那样肤浅乏味。

从个别看到普遍，正常人却只在个别事物看到个别事情。从这些人的脸上可以看出，他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动。因为一切活动都来自于意欲活动，而认知本身却是不带痛苦和愉快的。因此没有能力认识事物的客观本质；因为意欲活动，智力片面化。

动物的认识是主观的，从来也不会客观，动物的意识是完全形而下的。

只有当智力脱离了意欲及所有目的、打算的控制，因而可以自由地活动起来，我们才具备了从事创作的能力。——我的时候还没有到来，你们的时候常是方便的。我们开始认识美得时候，意欲也就因此完全从意识中消失了。当人脱离了自己的意欲及其目标，才能客观纯粹。

天才经常在非常悲惨的条件下生存——这是因为天才为了客观的目标而牺牲外在。

大多数人的脸上都是干巴严肃的，就像跟动物的表情一样没有变化，从来不会笑。

我们很少看到美与实际用处结合在一起。高大挺拔的树木是不结果子的；水果树都是矮小和难看的；但矮小、野生、几乎没有香味的玫瑰却可以结出果子。

天才之所以是天才，就是因为他把儿童期所有的、占据优势的感觉系统和认知活动，一某种非同寻常的方式持久不断地保持终生。天才从某种程度来说也是小孩。最聪明的猩猩是年幼。 神经系统的活动减少了，取而代之的是异常发达的肌肉组织。

经过自己的深思熟虑，能见人之所不能见。就像受孕一样，它不但需要时间，还需要情绪。

黑白比彩色更能迎合优雅的趣味，而彩色只能更吸引有欠修养的人，彩色大多是感觉器官。

金钱是人的抽象中的幸福，那些再也没有能力享受具体幸福的人，就只有一门心思扑在物质

我们不会以一张客观的陌生的眼睛注视镜子中的自己，但这样做却是客观了解自己的条件。

意欲的活动，当它变得那样强烈，以致在我们的意识里远远地压倒了认识力，使我们变得更像是一个意欲的生物，而不是一个认识着的人——在这时候，我们就是世俗。

对于平庸的人来说，谦虚只是诚实而已；但对于具有非凡能力的人而言，它却是一种虚伪。

在经过一番艰难而又没有结果的搜索以后，我的意欲继续保留着要找到这一词语的意愿，并且委派智力进行监察。这样，稍后在我的思路、联想中，一旦某个与我的目标词有几分相似的词偶尔出现，那暗中的监察者就会扑向前去，把它补足我要找的词揪住，并作为战利品。






直观形象比纯粹的概念更能牢固的留在我们的记忆中。所以想象力比常人更能学到语言记忆

人们需要外在的活动是因为他们没有内在的活动。一旦他们有了内在的活动，那外在的活动就成了一种麻烦，很多时候的确就是某种负担。我们的愿望就是得到闲暇和宁静。正是由于人们需要外在的活动，所以无事可做的人就对旅行有着盲目的狂热。同样的无聊就把他们驱赶在一块。他马上直截了当地以省略三段论的前提给了你一个天真的回答：我可没有无聊。

欠缺想象和活泼的思想就是人们不会在单独时发笑的主要原因，动物无论是单独还是聚在一块都是不会发笑的。有一次在单独一人的时候笑了起来，并且被人看见了。人家就问他为何发笑，他说：这正是我发笑的原因。

一个人常常为别人都有中肯、准确的判断，偏偏对自己是个例外，就像医生可以医治别人。

个体的形状通常取决于父亲，身材的大小则更多有母亲子宫的体积决定。杂交动物规律相符。人的胸脯与她的生殖机能直接相关——它向新生儿保证丰富的事物。特别肥胖的女人显示子宫萎缩，难以受孕。人的直觉是很重要的。所以他会厌恶肥胖的女人。女人倾向于钟爱30岁左右的男人，这是女人的直觉看到男人达到了生殖力的顶峰。女人特别喜欢男人的意志。一个在某方面相对完美的人接受各种异性的范围比起那些有缺陷的人追求与之取长补短的异性更为广泛。因为他的内在可以弥补异性不同个性的缺陷。女方背部只有很轻微的弯曲，那这就很容易把驼背传给她的小孩。

每个热恋中的人在终于得到他的快感以后，都会体验到一种莫名其妙的失落和伤感；他会很惊讶的发现；自己苦苦渴望的东西并没有比任何其他别的性的满足带来更多的东西，他也看不出这种满足到底给了他多少好处。

欲望的满足本来就只是为了种属的利益，并不会进入个体的意识。在伟大的工作终于大功告成以后，每一个恋人都会发现自己受骗上当了，这个时候就出现了情感专栏。很多动物也会受到不同错觉的影响而做出种种自我牺牲，鸟儿建造自己的巢儿；昆虫寻早适合产卵的地方，或者扑捉一些并不适合放置在卵子旁边的饲料；蜜蜂蚂蚁多于的工作。

意欲是没有意识的，意识是以智力为条件，没有主体就没有客体，反之亦然。存在于我们自身、为我们所知晓的意欲的所有刺激和活动在动物身上原封不动地存在。

一个头脑相当有限的人和一只非常聪明的动物之间在智力上的差别并不比一个天才和蠢人之间的差别多得了多少。正如卢俊所说：人与人的差别远大多人与动物的差别。

狐狸比野狼的体力逊色许多，但他更高的理解力弥补了体力的不足。

通过对话这一共同的思考方式是永远不可能发掘出深刻的哲学真理。讨论和比较别人所说过的东西不会特别帮助我们获得对事物的洞见，也不会怎样丰富我们的知识，只有通过自己对事物的思考才能充实我们对事物的洞见。

如果你能知道一些东西的时候，又能承认自己所不知道的。那你的所知就有了双倍的价值。






把外在和内在的经验结合，发掘各个现象的含义和现象互相的关联，从而认识整体的现象。 一个现象总是产生或者取代另一个现象，因为它是这样，所以就是这样；之所以是现在这样，就是因为它是这样。

所有从客体的一面获得的知识，都是以信赖人的智力为前提，但人的智力都是从不同的主体出发。我们有必要放弃专注于客体，转而考察主体，你就会有新的发现。

我们在无法回想起某一事实、某一诗句或者某一字词的时候，不要翻书把他们找出来，而应该把回忆的任务交给记忆力完成；我们为回忆所花的时间越长，那这些回忆起来的东西在以后就越牢固，在以后需要的时候就更容易听我们的吩咐。如果一个人强烈和客观感到兴趣的事情越多，那自发留在记忆中的事情也就越多。年轻的时候，事物的新奇感提高了人们对这些事情的兴趣，年轻人记住的事情也是最多的。

我们在空闲、无事可做的时候，不要马上随手拿起一本书，而应该让我们的头脑思想安静下来。然后，一些很好的想法、念头就会到老。思想的到来总是在散步，具价值的思想是否降临总的来说更主要是取决于人的内在条件，而不是外在条件。

生活在人生大梦里的绝大多数人与动物并没有多大区别，不同之处只在于这些人比动物多了对将来几年的预见和筹谋而已。何来、何往、何为。

人与人的相见、相交就犹如面具与面具的周旋；我们并不了解自己，也不了解他人，就像面具甚至不了解其自身。动物就是这样看待我们，而我们也是这样看待动物。

谁要是有幸与书为伴更甚于与人交往，那他就会更容易以心灵彼此间传达。书与大众之间存在多么巨大的鸿沟。

你能够看清各种事物及现象彼此差别并一眼就认出他们的同一原理和因此事物间的关联吗

傻瓜了解自己的家里总是更甚于聪明人了解别人的屋子。甚至一只瞎眼的母鸡也能找到一粒米。没有精神思想的人的内在还真是个迷啊！

我总不能因为钻石或许是在粪堆里找到就不珍视它吧！

平庸之辈的头脑尽管有其个人的差别，但他们的思维却有着某种共同的方向。

柏拉图的弱点正好就是亚里斯多德的长项，反之亦然，康德——歌德也是一样。

人有时候很惊吓的发现，过了无数千万年以后自己突然就存在了！然后经过短暂的一段时间后，自己又将回到那样漫长时间的非存在。人只是一种现象，一旦物质停止，它就消失了

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