试论王维山水诗意境中的禅宗精神

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试论王维山水诗意境中的禅宗精神

摘要 王维是盛唐时代著名的诗人。他在山水诗方面的成就尤为显著。他通过对田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理，清净与静谧，禅趣盎然，也增添了几分超然出尘的余韵。他高妙的山水画艺术与山水诗艺术的互相影响，相辅相成，绚丽的色彩，一种幽美的境界——含蓄、淡雅、空灵、形神俱似的最高境界。王维诗与画在意境上的交融，赋予了真正的气韵生动的美感，从此诗的情怀进入了绘画，逐渐成了重要的审美标准之一。



关键词 诗画 山水 禅理 意境

山水田园诗是中国古代诗歌的一种永不衰竭的题材，它伴随着整个封建社会的始终，但是像盛唐山水诗这样盛极一时的局面都是空前绝后的，在这个时期，山水诗古今格调区别逐渐清楚，表现在：在情景关系的处理方面越来越丰富多变；取景的视野不断拓展；诗歌的境界不断的提高；构思复杂化；兴象越来越个性，取代了以前模板式的山水模式；尝试用静态去观照山水等诗歌形态上变化。



王维的山水诗的妙处在：以冲淡悠远、含而不露的情感，如丝如屡般弥漫开来，如娓娓秋风的絮语，仿若一个沉睡千年的故事，人生有限，宇宙地无限，天人合一，万物似乎有了灵性，空寂的却又是“以寂为乐”，这便是暗合了禅宗的“对镜无心”“无往为本”，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情，不沾不染，心念不起。王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切，使自己有一种恬静的心境，进而把这种心境融入自己的诗中，使他的诗歌的意境幽远空寂淡远，达到常人不能达到的高度。



诗歌的审美意境是诗人的主观情谊与客观事物的表现性素质相互交融形成的情与景、意与象的统一体，通过情景交融的形象展示出能把人们引入充分想象的艺术空间的审美化境，以其丰富的蕴涵诱使鉴赏者去尽情探求那难以言传的“言外之意”、“韵外之旨”。（司空图《与李生论诗书》）。



王维山水诗的意境特征表现在韵味无穷、虚实相生、情景交融三个方面：

第一，继承了东晋玄言山水诗中确立的观照自然的精神旨趣和审美方式，在大自然中追求怡然自得、逍遥自在的乐趣，在山水中寻求得意忘形的境界，领会“独往”“忘言”的乐趣，以达到“何往而不适”的内心调和，在天地之间的大境界中悟出自然的无名之道，悟出老庄的超然物外之道，创造出具有韵外之致、象外之趣的共同特色使其诗韵味无穷。王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。清人赵殿成说《使至塞上》：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。






第二，继承了陶渊明谢灵运的审美情趣，并形成了独特的爱好幽寂空静，通过虚实结合的手法创造意境的共同特色。盛唐山水诗将玄言、山水、游仙乡相结合，增辟了另一种新的境界。因为盛唐诗人大都与佛教道教中人保持密切的联系，在山水诗中夹杂佛道用语，将仙境与佛境化入空寂忘我的审美情趣之中，创造出清静空灵的艺术境界，以及心入化境、目无烦累的静趣，着重表现了逍遥适意、自在自得的兴致。王维在观照景物时，特别注意对景物光和色彩的捕捉，用明灭闪烁、瞬息变换的奇妙景色，来表达事物都是刹那生灭、无常无我、虚幻不定、浓淡相宜、虚实相生的深深的禅意。如《木兰柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所”。诗人写悲秋的情绪中蕴涵着幻灭无偿的空寂的禅理。顾磷《批点唐音》评此诗说：“调古兴高，幽深有味，无出此者”。



第三，在继承了陶渊明谢灵运诗歌艺术基础上，形成了融兴寄予观赏、寄情于诗画之中的表现方式，王孟诗派脱离了以前重兴寄的传统，向重观赏转化，重在描写山水，寄托自己的感情，造就了情中见景、景中见情的艺术特色。他的诗如画一般，善将客观事物与主观感情相融合，托物言情，景中有情、情中有景，景与境谐、情景交融，寓声于景、寓动于静，使诗情画意完美融于一体，表现出一种清幽静谧、缥缈空灵的境界。例如：《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人是在意兴情有、心灵澄静的状态下命笔成片的。诗的意境的形成，全依赖认为的心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助外在的色相。因此诗人在物我相会、情与景合进入“薄言情语，悠悠天钧”的艺术天地。



王维的山水诗已不仅仅限于托物言志这种表面技法，而是创造出一种诗一般的境界，画一般的美景，诗人将自己融于诗中、融于画中，通过想象来重构画面，将读者自己也融于画中，体会神仙般身临其境的感觉，如沐春风，如影随形，展现另一番诗情画意。总体来说，王维将画面、声音有机的配合山水等景物形象，寓声于景、寓动于静，使诗情画意完美融于一体，不单单是“以画入诗“，也做到了用诗来阐释画面，二者合二为一，达到“诗中有画，画中有诗“的最高境界。



也许是由于王维的仕途失意，才使他在隐居时有如此闲情逸致，细致入微的观察、刻画各种自然景物，无论从宏观到微观、从主观到客观均无可挑剔，并且将诗的意境提升到常人所不能达到的高度，这与他修习禅理是分不开的，他以禅悟诗，以其诗体现禅趣，两者相辅相成，所以他的诗意境悠远、禅趣盎然。欣赏王维的诗，就如同欣赏一幅幅水墨山水画，那空灵、含蓄、淡雅、平和的气韵可以涤荡我们心灵中那一缕缕的躁动，仿佛让人置身杳无人烟的仙境之中。



参考文献

[1]周汝昌.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983.

[2]刘晓材.王维“以佛入诗”辨[M].湖南：衡阳师专学报，1985.

[3]曹明刚.陶渊明谢灵运鲍照诗文选评[M].上海：上海古籍出版社，2002.

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