道家养生之动静合宜乃养生长寿之道

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道家养生之动静合宜乃养生长寿之道



*导读：古人云：勤可以致寿考（宋罗大经《鹤林玉露勤有三益》），同样，勤可以致寿考（宋罗大经 《鹤林玉露勤有三益》），同样，静可以益寿（清 金缨《格言联璧存养》）。

在中国传统养生文化的发展过程中，曾产生过清静养生和运动养生两种主要模式。前者始于老子，老子的致虚静，守静笃、无欲以静的思想，对中医清静养生学的发展有着很大影响。所谓静是指思想专一，排除杂念。它有两层含义：一是机体不可过劳；二是指心不轻动，以便保持生理和心理的平衡。后者始于庄子，他提倡吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。华佗倡导五禽戏，孙思 邈提倡常欲小劳等。所谓动包括走动、活动、运动、劳动等 。

欲求长生之道，到底以静为主还是以动为主？历来养生家众说纷纭。应该说，动与静是对立统一的两种养生方法，不能截然分开。早在南北朝时期宋梁间的著名医药学家 、道家陶弘景就指出：静以养神，动以炼形，能动能静可以养生。宋代理学 家程颢、程颐也提出动静节宜，所以养生也。（《二程集粹言》） 到明清时期则逐步形成动静合宜、劳逸适度的养生原则。明代医家万全在《养生四要》中强 调动静不失其常。清代医家方开则进一步阐明：动静合宜，气血和畅 ，百病不生，乃得尽其天年过动则伤阴，阳必偏胜；过静则伤阳，阴必偏 胜。（《延年九转法》）这些对我们当前的养生健身活动都有很强的指导意义。



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其实，动与静是相对的，该动时不动，阳气不振，易于生病；该静时不静，阴气 不存，也易于染病。动静合宜，劳逸适度，才是生命的真谛。



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