社会学概论形考答案

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作业1 第题：填空题

年月，法国实证主义哲学家（孔德）在他的（实证哲学教程）第四卷中正式提出了社会学这个词，他又被西方誉为 "社会学之父”。

2•人类学可以分为（自然科学

）和（社会科学）两个部分。

。

、（应用社会学）

和（经验社会学）三大类。

3.人的社会区别于动物社会的特征是（劳动） 5. （需要）是社会生活的起点。

6. （社会需要）是人的行为的动力，是人们活动的积极的动力源泉。 7.

文化的三种类型是（物质文化）、（精神文化（认知文化））、（规范文化）。 8. （生存）、（享受）和（发展 ）是人类需要发展的三阶段。 请输入答案：、、 9.

11. 角色扮演最早是由（米德

根据交往的性质，社会交往有（竞争） 、（合作）、（冲突）和（调适）。

）提出的。

.初级社会关系包括（血缘关系）、（地缘关系）。

12. 集体行为的特征有（非组织性）、（突发性）、（反常性）。

.初级集体行为通常包括（骚动）、（传闻）、（社会动荡不安）、（时间）。 .儿童和少年社会化的基本场所是（家庭）

、（学校）和（邻里社会）。

，后天的（社会实践）对个性的形成起着决定性的作用。

。

.个性的心理特征包括（能力）、（气质）和（性格）。 16. 个性差异性的生理基础和前提是（生理素质）

17. 社会化的对象是社会中的（未成年人）和（成年人）的个人。 18. 康有为撰写了一篇最好的社会革命的檄文是（大同书） 20. 中国社会学起始于年严复翻译出版斯宾塞的《 .一般认为，（孔德）是西方社会学的创始人。

.马克思把人的需要划分成两大块，即（社会创造）和自然的需要。 23. （自我发现）是人类认识世界的一次飞跃。 24. 冲突最显著的特征是它的（破坏）。

25. 社会学家（米德）是符号相互作用论的开创者。

.库利的“（镜中自我）”理论认为，人们是通过与他人交往并借助他人的反映来认识自己。 .人际关系具有两个明显特点，

（直接交往）和（情感性

。

（文化传统），以及社会关系与活动诸要素。 。

）。

28. 高级集体行为就是通常说的（社会运动） 29. 时尚可以分为热、时髦和（时狂）。

30. 社会环境就是人所生活着的具体社会，包括社会结构、 31. 硬性社会规范，主要指（法）。

32. 个性具有稳定性，但也并不排斥个性的（可变性） 33. 个性的倾向性是指人的态度和积极性、 第题：名词解释

1. 社会：是人们交互作用的产物，是在物质资料生产的基础上发生的各种生产关系和其他社会关系的总和。

2. 社会学：从变动着的社会系统整体出发，通过人们的社会关系和社会行为来研究的结构、功能、发生、发展规律 的一门综合性的社会科学。

3. 人类学:是介于自然科学和社会科学之间 生理学过渡过到历史的桥梁”。

.社会需要：是指人们在一定的情景下，对客观事物产生的匮乏感，而要求得到满足的心理反映.

5.需要层次理论（马斯洛）：首先，对马斯洛的需要层次论要作全面的理解。一般的说，人们的需要是从低级需要向 高级需要发展的，但事实上人们的活动并不是同时只有满足一种需要的活动，而是有几种需要活动并存的。不同在 同一时期内，只有一种活动占有优势，叫做需要优势。需要层次论讲的需要的转换、更替，并非需要种类的转换、 更替，而是需要优势的转化、更替。 其次，马斯洛的最重要的贡献，在于他关于最高一级，即自我实现需要的看

法。马斯洛自己认为这是他的需要层次论的核心，也是我们批评、议论最多的问题。批评者认为”自我实现“的论 点与西方萨特的存在主义哲学思想同出一源。其根据就是自我实现与存在主义均强调个人的具体存在。其实二者是

，研究人类的综合性的边缘学科 ，即如恩格斯所说：“从人和人种的形态学和 （选择性）的动力系统。

19. 社会学把（社会整体）及其内部、外部的关系放在运动与变化的过程中去研究。

（群学肄言）》一书。

4•社会学按知识结构，它的内容可以分为（理论社会学）


有不同的。马斯洛所所谓的自我实现，是从个人主义出发的，这一点是西方以个人为中心的资本主义社会的学术通 病，而存在主义所谓的个人的具体存在，不是指在社会关系中的人的具体存在，而相反认为"存在先于本质” 受社会关系和阶级条件的制约，可以有“绝对的自由”

，当这样的自由不能满足时，就产生悲观厌世。马斯洛认为

，不

自我实现是一个人希望充分实现其天才和才能的潜在能力，这就激发和鼓励人们正视自己和别人的潜在能力，充分 发挥自己的能力，为自己也是为别人，为社会做出一番事业。因此我们完全可以从他的理论的积极方面来充实我们 需要的理论。 .理想角色：理想角色是被期待的、比较理想的行为规范体系。

•社会交往：是指个人与个人、个人与团体、团体与团体之间为了满足某种需要而进行的相互作用、相互的活动。 .人际关系：是社会关系的一种具体体现。持续的社会交往会形成一定的社会关系。个人与个人之间的交往称为人 际交往，在人际交往中形成的关系称为人际关系。

9.社会关系：是人们在社会次中形成的、较为普遍的联系或行为模式。 .社会地位：也叫社会位置，它是指一个人在某一社会关系体系中所处的位置。

11. 时尚：是一种发球集体着迷的集体行为。其特征是新厅性或非常规性、流行时间短、显示与炫耀。

12. 情景：指人们在行动前所面对的情况或场景。它包括作为行为主体的人、人与人之间的关系、人们之间的相互 作用过程、时间、地点和场合等。

.角色意识：指人们在承担某种角色时，明确意识到自己正担负着一定的责任，意识到社会及他人对自己行为的期 待，并决心努力用自己的行动去表现社会的期待。

.人的社会化：就是指一个从出生，从不知不识的生物个体的人，经过不断学习知识、技能和社会规范，培养和提 高自己的社会需要，发展自已的社会性，把自己一体化到群体中去，从而使社会不断延续和发展下去的基础过程。

.再社会化：它不同于继续社会化，他是一个具有特定含义的社会化，即指人们在社会生活中犯有越轨行为，被有关 司法、公安部门收容，强制性地对其进行教化的过程。再社会化的现象，一般为犯有越轨行为的成年人，也包括过 早地从家庭、学校游离到社会上做了越轨的事的青少年。再社会化的目的是由特定的机构对对越轨者进行改造世界 观，使之接受社会规定的，符合大多数人利益的生活方式和行为方式。

16.继续社会化：社会化的一般过程是指人从出生到青年期，即岁，但社会的环境在变化，每个人也在不断变化，不 可能认为早年的所学，一辈子都够用了，所以要继续社会化，活到老、学到老，才不至于落后，被社会所遗弃。 第题：简答题

.马克思关于社会的论述是什么？

答：①马克思主义认为： 社会是人们交互作用的产物，

是各种社会关系的总和。

又说：“生产关系总和起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会”

。②马克思主义对“社会”的第二个论点是：

人类社会区别于动物社会的特征是劳动。人类通过生产劳动，创造了人类的自身，创造了一定的社会关系和文化， 组成了不同于其他动物靠本能而结合的社会。③马克思主对“社会”的第三个论点是：人类社会是自然界长期发展 的产物，人类社会是与自然界有重大区别的特殊领域。

2. 社会学创立的社会文化背景是什么？ 的自然科学方法研究社会。 3. 社会学的学科特点是什么？

答：①社会学把社会作为一个系统、一个整体来看待。②社会学的研究是从社会生

活中，人们之间的相互关系和社会行为入手的。③社会学研究方法上的综合性。④社会学把社会整体及其内容、外 部的关系放在运动与变化的过程中进行研究。⑤社会学非常重视社会调查研究。

.社会学研究对于我国社会主义现代化建设的重要作用表现在哪些方面？ 答：①掌握现代社会的基础知识，可以使人们更自学地参与社会生活。 科学合理的生活方式做出贡献。③为政府决策部门提供科学的依据。 的统一。

“社会是人的社会，人是社会的人。

（或社会学研究的实践意义是什么？） ②增长社会管理的才干， 为建立文明、健康、 ④为发展边缘学科和多科性综合研究做出贡献。 ”在个人和社会不可分割的前提下，就产生个人

答：社会学产生的历史背景：世纪上半期资本主义大发展，同时也是资本

主义的种种弊端开始逐步暴露的时代。社会学产生的科学条件：当时自然科学的发展已慑得许多重大成果。这就引 导社会思想家用精确

•简述马克思的需要理论。答:马克思主义的需要理论，首先，是建立在个人和社会不可分割的整体观的车学基础 上与个人和社会是辩证的需要并不只体现个人的意志，也是体现了个人需要的社会意义。因为人从来就不只是指自然的人，而是指社会的 人。人是社会的动物。人所表达的需要，体现了人之所以谓人的本性。其次，马克思主义的需要理论，又是的历史 的、辩证的看待人性与动物性一兽性的区别的，认为人性与动物性既有区别又有联系。其区别是在人的需要的表现 都是通过人的头脑，是人的社会性，人的一定程度的理智表现，而动物则是兽性、生理上、本能的表现。但人性与 兽性却又不能完全分开，毫无联系。恩格斯说得好： “人来源于动物的事实已经决定人永远也不能摆脱兽性。所以

问题永远只能在于摆脱得多选或少一些，在于兽性与人性的程度上的差异。最后，马克思把人类的需要活动放到历 史的进程中去考察，放到生产的历史发展中去考察，认为人类的生产活动是从生产生存资料进步到生产享受资料再 进步到生产发展资料。首先是为了满足生存的需要，再提高到为了满足高级的享受的需要，最后提高到为了满足最 高级的发展的需要。这是人类生产发展三阶段，也是满足需要


的三阶段，更是人类为生存而斗争进步到会享受而斗 争，再进步到为发展而斗争的必然过程。 •马克思的社会交往理论。

答：①交往在马克思的菱中是一个内容丰富的概念。它既包括个人和个人、团体与团体

之间的交往，又包括不同国家之间的交往，既包括物质交往，也包括精神交往。②马克思的交往理论提示了社会交 往的物质条件：一切交往都是在人类劳动创造的财富的基础上进行的，离开物质基础，人们之间的社会交往就无从 发生。③马克思的社会交往理论指明人的需要是产生社会交往的根本原因。人类为了生存就必须进行生产，而要生 产就必须以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动。因此，满足人的需要是社会交往的根本原因，而社会交 往则是满足人的需要的可靠保障。④经济交往是其他一切交往的基础。马克思分析了社会交往的层次，指出：物质 交往首先是人们在生产过程中的交往，是任何另一种交往珠基础。 •简述符号相互作用论。

答：①符号相互作用论是一种解释人们相互作用的发生、作用方式与特征。强调人类交往

中的象征、符号和意义的重要性的理论。②这种理论认为人们相互作用得以人发生的媒介是符号。人们通过运用大 家都能够懂的、表示共同意义的符号进行交往与沟通。③语言是主要的符号系统，人们的交往主要借助语言进行。

④社会学家布卢默总结了符号相互作用论的基本观点：第一，人们是根据他们赋予客观事物的意义来决定他所采取 的行为的。第二人们所赋予事物的意义是社会相互作用的结果。第三，人们在交往时对所处的环境总是不断地进行 一种内部的解释，以便决定下一步的行动。 •简述时尚的类型。

答：时尚可以为分热、时髦和时狂。热是一种流传较为迅速、存在时间较为短暂的流行现象。

时髦是众人对新颖现象的追求和效仿的社会现象，它存在时间较短，但对人有较明显的刺激或引诱。时狂是时尚的 一种极端表现方式，是人们为追求时尚而表现出来的狂热的行为现象。它一般影响大，对人的影响较深，持续时间 较长。 •社会化的基本内容。

答：①传授生活技能。包括基本生活的各种动作技巧，社会交往的技能，即学习语言和其他

②教导社会规范。社会规范是社会成员的行为准则。

它约束人们的行为,

文化；谋求一定职业所需的专业知识技能。

调整人们的关系，维持整个社会的秩序。规范先于个人存在，一个人要参与社会生活必须学习这些规范，才能同他 人交往共事。③指点生活目标。生活目标即人生观。一个人的人生观对于他的一生有重大影响。因此，如何通过社 会化指点青年人生观的健康发展，是一个十分重要的问题。④提供角色人选。通过人的社会化过程。其最终目的是 向社会输送合格的社会角色人选。 •为什么说社会需要是人们社会行为的动力？

答：社会需要是人的行为动力，是人们活动的积极的动力源泉。人的

行为动力不是直接来自于生理需求和本能，而是来自于需要的活动。人们在实际的社会生活中，追求具有一定社会 意义的目的。这些目的归纳起来大致可以分为四个方面，即：物质利益、成长条件、社会关系和精神食粮。所谓物 质利益，包括如食物、住房以及健康的护理等。成长条件包括人的思想、感情和智力方面成长的机会，即受教育的 可能等。社会关系包括人们之间建立的各种社会关系。精神食粮包括人们精神方面需要的供应，即所谓文化食粮。 如上四者，在每个人的不同年龄、不同生活境遇中其分量和方向是不等的。一个幼儿需要更多的健康护理，一个青 少年则需要争取多些学习的机会，面一个成人则需要较好的物质利益和比较顺心的社会关系。一个普遍工人、农民 更多地追求前三方面的目的，而一个作家或教授，则更希望多得到一些精神食粮，所有这四个方面的目的，构成人 们行为的动力，构成人们向自然和社会进取、积极的动力源泉。 11.谈谈社会需要理论的社会学意义。

答：①马克思主义的需要理论从宏观上指出了作业成绩的社会需要是人类社

会历史发展过程的根本动力，而马斯洛的需要层次论则从微观上阐明了人的社会需要是人们社会活动的动力源泉。

②社会需要理论提供了我们建构社会学理论的牢固的基石。马克思主义的需要理论是从人类生活的最基础的生产关 系开始分析的，马斯洛则从人类的心理活动作了应有的补充。二者在社会学研究的方法论上给我们提供了很好的入 门途径。③关于需要的最高层次，结合中国文化的优秀传统，

学生问孟子：“敢问何谓浩然之气？ ”孟子说： 第题：分析论述题

•试述社会化与个性存在的关系。

答：人的个性是个人社会化的产物，是随个人社会化进程而逐步发展和形成的。

一个人的个性形成和发展，既要受自身生理的和心理的条件的确限制，更受社会关系的制约。人的个性的倾向和心 理特征存在着差异。人的个性的形成和发展，从出生到青年期的二十年间，先后经过社会化的三种不同场所，这就 是家庭、学校和邻里社会。这三个场所虽有先后，也有区别，但互相配合，互相重合，牵连在一起，人们的个性主 要就是在这样的场所中，逐步形成的。 •举例分析人的继续社会化。

答：继续社会化，社会化的一般过程是指人从出生到青年期，即岁，但社会的环境

在变化，每个人也在不断变化，不可能认为早年的所学，一辈子都够用了，所以要继续社会化，活到老、学到老，

可以得到更好的理解：孟子说：

“我善养吾浩然之气。

“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

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