《金刚经》的精髓就这4句

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《金刚经》的精髓就这4句

最近一直在研读《金刚经》，发现它真是人间大智慧。其中所包含的道理可能穷尽一生也没有办法完全领悟，毕竟《金刚经》是佛教的创始人释迦牟尼佛的思想合集，是佛教的至高无上的智慧。

回首佛陀的一生，他四处传教，留下的语录最后由后人整理，编成了《金刚经》，这里面的智慧无穷无尽。总结起来，《金刚经》的精髓就是四句话，这也是这本经书的精华所在，越早悟透，越早受益。

01一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观



初读这句话，会被它的四个字“梦幻泡影”所吸引，但是其实应该首先弄清楚“有为法”的意思。

它的意思就是佛教弟子或者是信佛之人，要遵守佛法的要求去做事情。它也说明了，佛学是重修行的学问，佛学讲究一切都有“法”。

中间两句，“如梦幻泡影，如露亦如电”，则是在说明世间一切都是不断变换、虚无缥缈的存在，也与佛教追求“空”的境界是相通的，也就是世间一切既然“生不带来，死不带去”，又何必纠结，又何必执著呢？学会放下这“如梦如幻”的生活，才能领悟到佛学的真谛。

“应作如是观”这句里面最重要的是这个“观”字，在佛陀的思想里，学佛其实就是修行，而修行就是修心。何以修心？就是每天“作观”，通俗点来说是“打坐入定”。 佛陀的要求是佛门弟子每日“六作观”，然而对于尘世间的众生来说，每天六次“打坐”显然是没有时间的，所以一般是早晚。

“打坐”的时候需要端正身姿，闭目冥想。要思考人生的意义，也要逐渐放下自己脑海里对尘世间功名利禄的牵挂和执著，留下心灵深处真善美的品质，发掘善心，力求善行。

总的来说，这是一句整个修行的纲领，也是教给众生的一种人生态度：端正、专一、心无旁骛还要懂得取舍。修行就是修心，连第一关心态上都不端正，别说学佛，自己的人生都处理不好。

02凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来




何为“相”？“相”就是世间万物的外表，是众生肉眼可见的。而佛陀认为：“凡所有相，皆是虚妄”，其实字面意思很好理解，就是“世间万物的表象都是虚无的，不要被表象所迷惑。”

除了字面意思，其真正内涵还要结合后面一句来理解：“若见诸相非相，即见如来”，这句话的字面意思也好理解：“如果见到的世间万相都不是它表面的样子，就是达到如来的境界了。”把两句话结合在一起，就大概明白了，这句话其实说的是：“本心”。

“本心”是什么？是人们内心深处最本质和淳朴的灵魂，世间万物的表象都是自己浅显的认知，真正的内在，要通过“本心”去挖掘。能够做到不被外表所迷惑，透过现象看到本质，明白自己看到的“相”并不是“真相”，就是佛陀的境界了。 这说的也就是“无相”的境界，许多人被世间一些事物所困，其实就是没有理解“本心”，事情真的是自己想的那样美好吗？不一定。

有人被财富所困，可是否真的认识到财富究竟是何物？它就是简单的购买商品的东西吗？其实不是的，财富是一个人价值的体现，一个有能力有内涵的人，财富会在他展现能力和内涵的过程中输入进来。这是财富的“本相”，有人认识到了，所以他积累了很多。

这句话也就是要世人可以透过现象看到本质，每一件事物呈现在面前的时候都是“虚妄”的，无论是世间、空间、财富还是其他，都是“无人能得，终将失去”的东西。

这些东西有谁能永远拥有吗？没有。只有自己的心和智慧可以在世间永存，所以佛学追求“无相”，也就是在追求解脱心灵，释放自己的智慧。

03过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得



关于这句话其实就是要理解这两个概念：“心”和“得”。“心”可以解释为思想、意识和思维等等，而“得”则是“停留”。

那么“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”这句话的字面意思就是：“过去的思想留不住，现在的思想不会停留，未来的思想无法预料，因此也是不会拥有。”

而众生应该要更加深入的理解它，其实人生的思维发展就像是一条河流，思维在某一个断面上，以前的想法就像是流过的河水，它们不会停留在这里，现在的想法也是一样，转瞬即逝，而未来的意识无法确定，就像是河水什么时候流过，有多少流过，什么方向流过都是无法预料的。

这就是在讲佛学里“变化”和“放下”的智慧，世间万物都是在不断变化的，就像是前面提到的“如梦幻泡影，如露亦如电”。


人生百态，就像是梦、泡泡、露水、闪电一样在不断变化，我们是抓不住也留不住的，不如心态平静，懂得不那么执著，懂得在适当的时候放下。

要认识到世间万物的“不可得”，就会放下自己的各种执念，一心清静，懂得取舍，这才是人生的大智慧。

04应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心



初读这句话，有点不明所以。仔细研究就能明白，这句话里最关键的就是两个字：“住”和“心”。“应如是生清净心”作为这句话的开头，讲出了佛陀对人心的要求：“清净”，就是要清白、干净，心灵不染污秽、不惹是非。

世间百态，形形色色，一颗心在尘世间呆久了，难免会受到污染，也会变得不“净”，于是佛陀接着说：“不应住色生心，不应住声香味触法生心”。

这是在举例说明：“不要被世间美色和美景所吸引，也不要被声音、香味、触感、法理困住自己的心”，它概括了世间绝大部分的俗事，是一个专心修行亦或是希望生活快乐的人需要注意的事情。

“应无所住而生其心”便是这句话的总结了，它的意思就是：“心里要舍弃世间万物，不认为它们存在，也不认为它们消亡。就是心里什么都不装，对待世间万物都是一视同仁。”这是何等高的境界，大概众生之中能做到的屈指可数。 总的来说，这句话的精髓就在于“无住”，懂得放下世间的一切，懂得看淡世间的一切，也才能对它们视若不见，才不会被这个充满诱惑的社会影响，真正找到人生的方向和意义。

《金刚经》的学问博大精深，虽然通篇只有5178个字，却是佛学所有智慧的精华所在。我们所了解的这四句又是《金刚经》的精髓，它们从修行、修心、“无相”、“无住”等角度阐释了人生的智慧，值得我们认真去学习和领悟，其实哪怕是明白一点，并且运用在生活中，也是受益无穷。

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