符号互动论

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简述有关媒介符号的互动

人类社会的进步，不可或缺的原因之一就在于人类信息的传播，信息的传播促进了人类的发展。而信息传播离不开符号。符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。

人类拥有最完整的符号体系。人类的符号体系中既包括信号，也包括象征符。由于语言是人类最基本的符号体系，因此，传播学一般也将人类使用的符号分为语言符号和非语言符号。因此人类传播在现象上是表现为符号的交流。

符号的基本功能有三个方面，一是表述和理解功能，二是传达功能，三是思考功能。通过这三个功能，我们可以看到人与人之间传播的目的是交流的意义。即交流精神内容。但是，精神内容本身是无形的，传播者只有借助于某种可感知的物质形式，借助于符号才能表现出来，而传播对象也只有凭借这些符号才能理解意义。符号作为人们交流的基本手段，具有不可或缺的重要性。

互动论关注人们认识和界定那些影响其生活的事件的方式。种观点强调，贫困者的形成受到了贫困者中自我观念的社会标签(labeling)的影响。如果我们把贫困者界定为懒惰、无能、不道德、冷漠和缺少争取成功所必要的进取心，这些人自己可能也会慢慢接受这些界定。在学校，低期望值将是具有破坏性的。如果教师对学生成绩有很高的期望，他们实现这种期望的机会也会更高。相反，低期望值容易导致学生缺乏动力和成绩降低。把一个低收入家庭的孩子归类为可能的失败者，会使这个孩子处于非常不利的境地。 从中我们看到，互动论观点意味着，人们日常生活中的相互作用和解释所起的作用是使贫困者继续处于社会经济阶梯的最低层。贫困也是一个心理陷阱。贫困者往往把他们的社会环境界定为自身缺点所造成的结果，因为社会上盛行的就是这种观点。这一消极的自我形象使他们被动宿命地接受现状。

人类是个群居动物，群体生活必然预设了群体成员间的互动；或者换句话说，一个社会由互动的个体构成。而社会互动是行动者之间的互动而不是转嫁给他们的各种因素之间的互动。

符号互动在人类群体生活和行为中的中心位置和重要性应该是显而易见的。一个人类社会或群体由交往中的人组成。这种交往必然存在于人们相互指向的行动，即社会互动的形式中。这种互动在人类社会中主要位于符号层次上，并以此为典型。当以个人形式、集体形式或某组织的代理人的形式行动的个体相互遭遇时，他们在形成自己的行动时必然需要考虑对方的行动。他们通过一个双重过程来做到这一点：在指示别人如何行动的同时对由他人作出的指示进行释义。

符号互动论的立场是，事物对于人们所具有的意义本身就是最重要的。 符号互动论归根结底是基于三个简单的前提。第一个前提是，人们根据事物对于他们所具有的意义而对这些事物采取行动。第二个前提是，这些事物的意义来自于人们之间的社会互动。第三个前提是，这些意义是通过人在应付他所遭遇的事物时所进行的释义过程而被把握和修正的。

从上述三个前提来看，符号互动论不仅仅是郑重地承认社会互动的存在。它认为社会互动本身意义重大。这一重要性表现在社会互动是形成人类行为的过程，而不仅仅是用于表现或释放人类行为的一种手段或场景。简言之，互动中的人必须考虑对方正在进行及将要采取的行动；他们必须根据考虑的结果来指导自

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己的行为或应付面临的情境。这样，他人的活动在人们自己行为的形成。

符号互动论认为，人有使用和创造符号的巨大能力，主动的、符号的意义是在社会互动中形成和保持的。美国著名心理学家米德全面分析了精神、自我、社会三者的关系，认为精神是在符号互动中形成和保持的，人是通过扮演各种角色来认识自我的，自我认识和过程离不开语言这种有意义的符号系统。所谓自我由主我和客我组成，主我冲动引发出行为，客我决定行为的方向。主我客我的关系也是靠符号（主要是语言符号）互动制约的、人际符号互动引起的种种社会现象。

他认为符号互动是姿态的展现和对这些姿态的意义的反应。姿态是持续行动中的一个部分或一个方面，而该行动又作为一个更大的行动的一部分并象征着它——例如，晃拳头表示有可能进行攻击，一个国家宣战表示该国的姿态和行动路线。像要求、命令、指示、暗示和宣言等都是姿态，这些姿态向识别出它们的人传达作姿态者关于即将发生的行动的意向和计划的观念。做出反应的人根据姿态对于自己的意义来组织他的反应；作姿态者则发出这些姿态，当作他计划要做的事情以及他试图使反应者做或理解的事情的指示或信号。这样，姿态对于作姿态者和姿态的接受者都是有意义的。当姿态对两者具有相同的意义时，双方就能相互理解。从这一简要的分析可以看出，姿态的意义顺着三个向度产生：它指明了姿态的接受者所要做的；指明了作姿态者所计划要做的；它还指明了通过双方行动的结合而将要产生的共同行动。例如，这样一来，一个强盗命令其受害者举起双手就意味着：（a）指示受害者所要做的；（b）指示强盗所计划做的，即抢劫受害者的钱财；（c）指示正在形成的共同行动，在这里就是一次拦路抢劫。如果这三个向度的意义中的任何之一存在混淆或误解，那么，沟通就会失效，互动就会受阻，并导致共同行动的形成受到妨碍。

当今社会的媒介符号是多种多样的。我们所知道的四大媒介符号包括：报纸、广播、电视和网络。

首先是报纸。作为大众化的新闻媒介，报纸的历史是最长的。它是以刊载新闻和时事评论为主的定期连续向公众发行的散页出版物。作为最早的传播媒介符号，较之其他的媒介符号，报纸显得笨重粗拙，使用时多取之自然，顺乎自然；其在单位面积上的符号负载量和信息蕴含量很少，既无法与印刷媒介相比，也无法同电子媒介、电脑媒介相比；书写媒介又是很个性化的东西，从书写工具的使用，到符号的编制、信息的表达，都反映了传播者的个人特点；而个性化的另一面则表现为创造性，即写了文字的媒体总是既有别于他人的，又有别于自己以前的；同时，这样的媒介只能是单一的，而非机械的批量生产。这些都使得书写媒介的传播范围、传播速度和传播效果受到了很大的限制。

广播媒介。它是报纸媒介的一个发展，是跨国传播的敲门砖和先行军，它几乎不受时间和空间限制，传播讯息瞬息万里，受众范围遍布地球上的每个角落。广播媒介的特点为：(1)它可以使稍纵即逝、过耳不留的声音留存，也可以用或大或小的声音传播；(2)传播信息迅速及时，有时与事件的发生几乎同步。使得全球听众可以在同一时间收听同一电台的播音；(3)传播范围广阔无限，无远不及，无处不在。不论你是生活在偏僻遥远的山村，居住在与世隔绝的海岛，还是身陷于人迹罕至的原始森林或广袤无垠的沙漠之中，你都能够收听到它。(4)声音传播一听就懂，易于沟通，适应了不同文化程度的听众；(5)广播媒介既声情并茂、亲切感人，又是个“从不妨碍我们的朋友”。听众可以一边做事一边收听音乐、相声、新闻等，而并不十分影响作为“背景媒介”的广播功能的发挥。但是其缺点是：过耳不留，稍纵即逝，无法重复，不容细想，受众较为被动。

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