金刚经读经浅得(63--58)发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相

2022-07-18 05:09:18 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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金刚经读经浅得（63--58）发阿耨多罗三藐三菩提者，于法

不说断灭相。

金刚经读经浅得（58）发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。

经文：「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』

须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』

须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。」

「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』在佛陀再三提醒须菩提「不住相」即不取于相后，知道须菩提会矫枉过正，离了正道，所以在这里告诉须菩提，如来在然灯佛所，从心行到外相皆已「诸法如义（宜）」，所以然灯佛授记。

因为所谓的「觉」或「无上正等正觉」都是生命本身感受当时的各种缘起聚散（相），作出最恰当的反应（内有心

行理念，外有相）。所以提醒须菩提，是不应以三十二相观如来，但如来却也真具足三十二相。（既然如此应以何者观如来？）

须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。佛陀知道一般人听了「不取于相」的理念后，可能会有一切皆归于空无（断灭相）的错解，而导致误将「放弃」当「放下」，却浑浑噩噩过日子。

莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。」所以提醒须菩提莫作是念，因为发阿耨多罗三藐三菩提者是真知道，生命的本来面目就是「阿耨多罗三藐三菩提」。所以六祖听五祖为说金刚经。至「应无所住而生其心」，能言下大悟一切万法不离自性。遂启祖言：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。所以佛陀说，发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。

我们若从佛本生的故事来看，善慧行者发阿耨多罗三藐三菩提，得然灯佛授记，再经六佛，十万劫，历经各道，在不同时空，时而演王子，时而演队商主，又演贤者，也演国王。亦不弃演大象、牛、马、鹿、甚或演树神、亦演帝释天，但都演得诸法如义（宜），外相或有不同，但是「本来面目」

何曾改变！所以深知生命是不生不灭，不垢不净，不增不减。故曰：发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。