七夕节的由来及习俗

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七夕节的由来及习俗

夏历七月初七，俗称七夕节，又叫 “乞巧节”或“女儿节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

听说，七夕节发源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这即是我国古代文献中最早的关于乞巧的记实;唐朝王建有诗云：“衰退星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”;《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间历久不衰，代代连续。

宋元之际，七夕乞巧相等谨慎，首都中设有专卖乞巧物品的市场，众人称之为乞巧市。人们从七月月朔就开始置办乞巧物品，当时乞巧市场华盖云集，热闹不凡，的确成了人的海洋，七夕节是昔人最为喜庆的节日。

七夕节还与牛郎织女的恋爱故事有关。相传牛郎怙恃早逝，常受哥嫂凌虐，与一头老牛相依为伴。老牛感其善待，面授策略，教他怎样娶织女为妻。有一天，众仙女们到银河洗浴，藏在漆黑的牛郎溘然拿走了织女的五彩衣。错愕失措的众仙女穿衣飞，唯独剩下织女。在牛郎的请求下，织女承诺做他的老婆。婚后，牛郎织和女过着男耕女织，相亲相爱的幸福糊口，一年后织女生了龙凤胎。老牛临死之前嘱咐牛郎要把它的皮留下来，罹难时披上以求辅佐。老牛身后，伉俪俩忍痛剥下牛皮，把老牛埋在山坡上。

所谓七夕节的习俗，就是妇女们在夏历七月初七的夜晚举办的各类乞巧活动。

乞巧活动的方法大多是女人们穿针引线，做些乞巧的小物品，再摆上些瓜果，赛乞巧，各个地域的乞巧方法不尽沟通，但各有各的意见意义。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简朴，只是陈列瓜果乞巧，此时若有蜘蛛结网于瓜果之上，就意味着太乞巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃乞巧饭，乞巧的风尚却异常风趣：七个要好的女人拿来面、菜，一块儿包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣别离包


到三个饺子里，乞巧活动往后，她们聚在一路吃饺子，听说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些处所的乞巧节活动，带有比赛的性子，相同古代的斗巧风尚。近代的穿针引线，蒸饽饽，烙果子，有些处所尚有做巧芽汤的习俗，即在七月月朔，将谷物浸泡水中萌芽，七夕此日，剪芽做汤，儿童吃巧芽，智慧聪明;其后用面塑、剪纸、彩绣等情势做成的装饰品，就是斗巧风尚的演变。而牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带，则把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，是牛郎织女相会时抽泣所致。胶东，鲁西南等地相传此日喜鹊少少，它们都到天上搭鹊桥去了。

现在浙江各地，仍有相同的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天，用面粉制成各类小型物状，用油煎炸后称为“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女赐以巧技，可能捉一只蜘蛛，放在盒中，第二天开盒后如已结网，则称为得“巧”。

在绍兴农村，七夕夜会有许几多女，独自一人偷偷躲在繁茂的南瓜棚下，在夜深人静之时，倘若能听到牛郎织女相会时的暗暗话，这位少女日后便能获得快意郎君。

为了祈盼牛郎织女能在天庭过上柔美幸福的糊口，在浙江金华一带，七月七日这一天，家家户户都要杀一只公鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永不疏散。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡沐浴，若喝其沐浴水，可避邪、治病、延寿。此水名曰“双七水”，人们在此日鸡鸣时，抢先恐后地去河滨取水，取回后用新瓮盛起来，待日后行使。

广州的乞巧节独具特色，七夕节到来之前，女人们用彩纸、通草、线绳等，体例成各类奇巧的小玩艺，将谷种和绿豆放入小盒里，再用水浸泡，使之萌芽，芽长到二寸多长时，用来拜神，称之为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚至初七晚，女人们穿上新衣服，戴上新细软，焚香点烛，对空敬拜，称为“迎仙”。

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