读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感

2023-02-08 20:07:29 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感

（机研1510 1500292 马晓腾）

一百多年前，恩格斯以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，这虽然是一部未完成的手稿，但是其影响却是深远的。在文中，恩格斯认真地考察了人类起源的问题，精辟地阐明了劳动在人类形成和发展中的重要作用，科学地论证了“从猿到人”的历史过程，深刻地揭示了人类产生的根本规律，科学论述了人与自然的关系，即生态平衡的破坏对人类生存和发展的影响以及建立人与自然的和谐关系是实现新的平衡的有效途径。

很早就知道人是由猿进化来的，通过学习历史我也相信这一结论的合理性和真实性，然而并没有深究过进化的具体过程和原因。我有时也会想，“为什么人要长成这个样子”，“为什么有人和动物之分”等一系列奇怪问题。想来想去还是不知为何，只能解释为进化的结果。然而，恩格斯的著作分析问题有理有据，非常有说服力。读完恩格斯的这篇著作，对于这些疑问我有了新的认识，也有几点震撼。

首先，我想谈谈我的两点震撼。

第一，恩格斯分析问题细致详细，客观全面。恩格斯把从猿到人的整个转变过程分析地非常细致，并且他没有把肌体每个部分或者转变过程中的每个变化孤立起来，而是充分考虑到了它们之间的相互作用。首先，劳动使得人类的手获得了更多的技能和灵活性，而依据达尔文的生长相关律，人的其他部分的某些形态也随着手的进化而改变，于是手的变化引起了整个肌体的变化。然后，劳动的发展促进了语言的产生，进而产生了意识、促进了感觉器官的发育。在劳动和语言的共同推动下使猿的脑髓逐渐地变成人的脑髓，并产生了意识。随着脑的进一步的发育，与脑最密切的工具，即感觉器官，也同步发育起来。脑和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推进能力的发展，反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发育不断提供新的推动力。他还运用了举例、对比、生物学知识等形象地分析了转化过程的细节和原因，让我感觉好像亲眼看到人类从猿到人的一步步转变的过程。

第二，恩格斯不仅详细分析了过去，而且成功预测了未来。恩格斯在这篇著作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，对人类起源和发展作了全面的探讨，论述了“劳动创造了人本身”，以及“人类社会区别于猿群的特征是劳动”等重要原理，最后指出，人类要真正成为自然界的主人，必须实行社会变革，推翻资产阶级，建立社会主义和共产主义社会。他认识到：在自然界中任何事物都不是孤立发生的，人类自身和自然界是一体的。每个事物都作用于别的事物，并且反过来后者也作用于前者。他警示我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。我们应该学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。而这在当今时代也得到了验证，如毁林造田，滥用农药，工业生产所产生大量的“三废”等，都导致了生态平衡的破坏，给生物和人类带来长远性的危害。周恩来同志生前曾说过，我们在和自然作斗争中，必须防止自然的报复，防止的办法就是恩格斯所说的，要能够正确认识和运用自然规律。他还成功预测：人类要实行社会变革，建立社会主义和共产主义社会。人类在长期的生产劳动中，不仅逐渐的认识了自然规律，同时也认识了社会规律，尽管认识后者比认识前者更困难。正如人类同自然作斗争了解自然一样，“经过长期的常常是

痛苦的经验，经过对历史材料的比较和分析，我们在这一领域中，也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、比较远的社会影响。”在资本主义的生产方式中，随着生产力的发展，生产社会化与生产资料私人占有制之间的矛盾日益尖锐化。这一矛盾表现在无产阶级和资产阶级之间的尖锐对立和斗争。“这一阶级斗争，只能以资产阶级的崩溃和一切阶级对立的消灭而告终。”所以，社会主义代替资本主义是历史发展的必然规律。

然后，我想谈谈我对“为什么人要长成这个样子”，“为什么有人和动物之分”的认识。读该著作之前，受进化论的影响，我认为生物从远古到现在的样子，每个阶段，或者说每个生物出生都是一次进化，只是这个进化可能比较微小。而当外界环境改变比较大时，会使生物有较大的改变。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。于是生物进化和自然选择让人长成现在的样子，至于“为什么有人和动物之分”，我没有仔细深究过。

读该著作之后，对于“为什么人要长成这个样子”我又得到了另一种解释，那就是恩格斯所说的“劳动创造了人本身”。对于“为什么有人和动物之分”，恩格斯也分析了人类和动物的具体区别。第一，人能用自己制造的工具进行劳动，这是人所特有的。而动物也能劳动，但它们不会制造工具，最多只能利用天然工具。第二，人类的劳动是有意识的、有目的的自觉活动。而动物则是无意识的、盲目的本能活动。第三，人类劳动是积极的作用于自然界，能够按着自然界的规律进行生产活动，能够有效地改造自然界。动物则不同，它们虽然也影响自然界，使自然界发生某种变化，但它们的活动只能是消极的适应自然界。总之，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变，而人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。

对于这些问题的解释，我认为无论是恩格斯的劳动使然，还是达尔文的进化论都有其道理。我并不认为它们是矛盾的，他们只是从不同的角度对同一个问题进行了不同的探索。但毋庸置疑的是他们的思想确实对我们认识、了解世界有深远的指导意义。

尽管恩格斯所处的生活时代，与现在相距甚远，但他们对环境问题，自然规律的认识早已经超越了时代之局限。至今，他们的理论成就对于开启当代人解决生态问题的智慧，认识目前生态环境破坏的严重性和产生原因，寻找解决失调、重建平衡的途径，实施可持续发展战略仍具有重要的指导意义。