《乡土中国》读后感(适合大学生版)

2023-01-29 05:25:20   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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《乡土中国》读后感

摘要:《乡土中国》展现了中国乡土文化,深层次的剖析了中国农村的社会结构,不仅集中反映了费孝通先生将社会学原理引入中国农学文化研究、文理兼容和学贯中西的深厚功底,还向全世界展现了一个真实的中国农村风貌 关键词:乡土本色,文字下乡,差序格局

正文:说起农村,说起土地,不知你眼前会浮现一幅怎样的画面呢?是“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的淳朴村民?是“日薄花房绽,风和麦浪轻”的波光粼粼?还是“阡陌交通,鸡犬相闻”的祥和安宁?

费孝通在《乡土中国》里对中国乡土文化做了大量的展现,深层次地剖析了中国农村的社会结构。该书由14篇期刊文章组成,涵盖了文化传递、家族制度、道德观念、社会变迁等多方面内容,从宏观角度探讨了中国的社会结构,同时提出并论证了著名的差序格局概念。通过阅读这本书,我们会发现它不仅集中反映了费孝通先生将社会学原理引入中国农学文化研究、文理兼容和学贯中西的深厚功底,还向全世界展现了一个真实的中国农村风貌 论乡土本色

本书从开头就讲到:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”中国社会是一个特殊的社会,大多数阶层都是从乡土社会分离出去的。”乡土“并不是一个贬义的词汇,而是千百年来农业社会发展特点的集大成。

“生于斯,长于斯,老于斯”,终老是乡,落叶归根,人们都在乡土社会中这样的生活着,乡土是我们心灵最安稳的栖息地。在费孝通先生的《乡土本色》中,中国人是离不开土地的,种地是我们中国人最基本的谋生方法,他们离不开土地;另外,作者在这一章里提到了一个重要名词“熟人社会”,意思是人们对周边的人、物,都是熟悉的。那时的中国人是聚村而居,他们的生活范围有着地域上的限制,这就是乡土社会的一个很大的特性--不流动性。这就造成了在固有的范围内,人们对已知的环境了如指掌,他们每天接触的哪些人,都是从他们一出生就已经认识了,正如书中所说:“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的程度。”

然而“从土里长出来的光荣历史,自然也会受到土的束缚”,相比于现代社会,乡土社会里刀耕火种的生产方式无疑是落后的,它无法与现代科技相比较。本篇末尾讲到,乡土本色逐渐消失,生产方式不是最主要的原因,而是我们前面提到的“熟人社会”,与熟人社会相反的,现代社会是一个陌生人的社会,乡土社会中的生活方式不适合这种环境。我们都知道,不跟随时代潮流,必然会被时代远远甩在身后;因此,我们在传承乡土的同时,也要紧跟时代发展。

文字下乡

我们一直都认为,乡下人是“愚”的,而这种“愚”是表现在他们不识字上的。但是作者在书中提到,在乡土社会不需要文字

从空间角度看,在乡土社会文字没有发挥多大的作用,文字是多余的。在熟人社会中,人们可以轻易的辨别别人。声音,气味......都足以代替文字作为来区分他们的符号。文字乡土社会发挥的作用并不大,所以它也就可有可无了。

从时间角度看,在乡土社会中语言足够传递世代经验文字是多余的。在具有不流动性的乡土社会中,人的生活是定型的,世代居住在这里,语言也比较统一,语言足够传递经验所以,乡土社会的人不需要文字

综上所述,文字对于乡土社会的人们来说,在生活中没有需要,而文字要下乡,只有在


基层的乡土性发生变化后,才有可能实现。

论差序格局

余秋雨曾于《中华文脉》中长叹感怀:“我不能不低头向大地鞠躬,在仰起头来凝视苍天。

“差序格局”这一形成于人伦之基上的人际关系仍是当下交往的主体。那么,什么是差序格局呢?它指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性,造就了中国独特的差序格局。费孝通认为“每个人(中国)都是他社会影响所推出的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就会发生联系。”也就是说,波纹相互推及的地方就会形成一一个连接点,构成一个类似于蜘蛛网的社会群体,在这个社会群体上又会衍生出从众等现象,互相辐射的环境又对人或社会群体产生影响。在这种“差序格局”的影响下,以宗法群体为本位,人与人之间会以地域和亲属关系作为主轴形成网络关系,也就造成了乡土社会间愈加紧密的关系人们对某些社会行为的评价会根据对象与自己的关系而有所不同。

论礼治秩序

作者认为,乡土社会是区别于“法治”与“人治”的一种“礼治”社会乡土社会秩序的维持与现代社会秩序的维持是不同的,但并不是说乡土社会就是无法无天的。乡土社会是按照流传下来的传统解决方法来维持社会秩序的,也就是文字下乡中说得,乡土社会中的个别经验就等于世代经验,人们在固定的环境中走着前人的脚印 在最后的几个章节里,费孝通先生提出了四种性质的权利,社会冲突中发生的横暴权利,社会合作中发生的同意权利,社会集体中发生的长老权利,发生在激烈社会变迁过程中的时势权利。

费孝通先生满怀希望和同情写下乡土中国,同情是悲悯乡土社会希望是想改变旧中国,“槁竹有火,弗钻不然﹔土中有水,弗掘无泉”,阔读此书不仅仅是学习了解乡土中国的过去,更应该思考如何开辟中国美好光明的未来。






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