知足常乐与不知足常乐

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知足常乐与不知足常乐

关于知足常乐与不知足常乐

经常看到知足常乐与不知足常乐的辩论会，中学时也写过这类作文，但究竟是知足常乐好呢，还是不知足常乐更好,这个问题曾困惑了我很久，后来发现用唯物辩证法等来分析，这个问题好像也没那么复杂。

1、从矛盾的角度，知足常乐与不知足常乐是矛盾的两面，是相互对立、又相互统一的关系。相似的矛盾体还有:有光就有影，有正就有负，有生就有死，有得就有失等，它们之间不存在好坏、对错之分。

2、从质量互变的角度，量变是连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化;质变是事物根本的变化，是突变，是一种质的飞跃。量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变;经过质变，在新质的基础上又开始新的量变和质变。知足常乐相当于量变，不知足常乐相当于质变，它们是循环往复不断变化的，是螺旋式地上升和发展。

3、从辩证否定观的角度，事物的发展是一个过程连着一个过程，一个周期连着一个周期。每个过程的更替通过否定来实现，每一个周期包括肯定、否定、否定之否定等三个阶段。知足常乐相当于肯定，不知足常乐相当于否定，它们之间是不断转换的，是内容的前进、形式的复归。

4、从运动的角度，知足常乐是静止，不知足常乐是运动。静止是相对的，暂时的;运动是绝对的，长期的。因而，知足常乐是相对的，暂时的、阶段性的;不知足常乐是绝对的、长久的、无止境的。

5、知足常乐与不知足常乐相当于一天的昼和夜。知足常乐相当于夜晚，夜晚的休息是为新的一天储备能量，是充电的过程;不知足常乐相当于白昼，是用来努力学习、工作的，是放电的过程，也是进步的过程。


6、知足常乐不是墨守成规、裹足不前，没人喜欢一潭死水和一成不变的生活。不知足常乐也不是贪得无厌、欲壑难填，人外有人、天外有天。而是如《礼记?杂记下》所言:一张一弛，文武之道。只有做到有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才符合周文王、周武王治国的办法。

7、个人因知足常乐获取短暂的放松、休憩，因不知足常乐而不断拼搏、进取。对社会和国家而言，知足常乐相当于和平期、建设期，可以获取一段时期的调整和休养生息;不知足常乐相当于战争期、变革期，不断变革、发明、创造，破旧立新，推陈出新，社会才不断进步、国家才更加富强。

8、《论语?雍也篇》，子曰:“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”知足常乐是仁者，像山岳一样崇高、伟大、宁静、长寿;不知足常乐是智者，像流水一样善变，深谋远虑，勇往直前。

9、知足常乐者常常肠胃好，睡觉香，心宽体胖;不知足常乐者容易心高气傲，易冲动、易失眠。总之，知足常乐者更乐观、更豁达，不知足常乐者更严格、更严峻。

10、知足常乐与不知足常乐其实就好像一枚硬币的两面，不存在哪一面不好或哪一面更好的问题，关于它们的争论其实并无多大意义。

结语:人生要知足常乐，也要不知足常乐～

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