古典文论儒家道家思想影响

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道家思想对中国古代文论的影响

【摘 要】“道”的原始意义是“道路”，在老子、孔子的时代被引申而转为“道理”之类的意义。道家是中国本土传统文化的始基，具有强大的生命力，在中国文学的历史长河中，对于中国文学有着十分重大的意义。道家思想对中国古代文论有着积极的探索，也提出了一些重要概念，对古代文人的创作实践和文学观念都产生了深远影响。

【关键词】道家 思想 古代文论 影响 审美

李约瑟在《中国的科学与文明》中说：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”李泽厚、刘纲纪在《中国美学史》中说：“后世一切有关审美和艺术创造的特殊规律的认识，绝大部分得自道家美学。道家美学所包含的那些批判因素，追求独创的思想，也对后世产生了深远的、良好的影响……只有道家美学才是脱出了政治伦理学的纯粹的美学。”可见道家对中国文化的影响广泛、深刻而复杂，同时也奠定了古代文学批评与文论基础，对后世影响极大。 一、《文赋》

例如，诞生于魏晋南北朝时期的《文赋》，是古代文论中具有代表性的作品，全文描述创作过程中涉及的种种问题。根据《文赋》的思想层次的建构和思维发展过程，从作品准备、创作构思、意向形式、创作技巧、灵感问题等方面对道家思想进行分析，感悟道家思想对中国古代文论的影响。

陆机出生于世代儒家门第，其祖先陆绩是着名经学家，陆机本人也从小学习儒家经典。《文赋》中关于文体风格以及文学的社会功用问题都是儒家思想的延续，因此历代都认为《文赋》是以儒家思想为指导，属于儒家文论。但景卯却最先提出陆机的创作思想是受道家审美主义的影响，而不应简单归为儒家文论。张少康在《文赋集释》中谈到，陆机在《文赋》中关于创作思想的问题主要源于道家思想，可以总结为三个方面：意言之间的关系，构思过程中的“虚静”，创作灵感源于“天机”。通读《文赋》，其中的“玄览”一词与老子“涤除玄鉴”命题是有所联系的。它的含义是洗去人们的各种主观欲念、成见和迷信，使头脑变得像镜子一样纯净清明，只有在这种情况下，才能完成对于最高的“道”的观照。经过庄子发展，这一命题形成了“心斋”“坐忘”的命题，建立了关于审美心胸的理论，成为后世许多学者尊崇的对象，陆机便是如此。

又如“收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”，与道家“虚静”说相切合，是陆机创作中的构思始基，也是基于“伫中区以玄览”的一个发展。在《管子》四篇中，作者提出“虚一而静”学说，是对老子学说的继承和发展。他认为，只有做到排除主观的成见和欲念，保持心的安静、平静，客观事物本来的面目才会呈现。荀子在此基础上作了重要发挥，他认为，“虚”并不是要去除已有的知识，而是不要让已有的知识妨碍到未有知识的获取，不要因为兼知多种事务而妨碍对于一种事务的专心研究，不要因为胡思乱想而妨碍正常的认知活动。

又如“课虚无以责有，叩寂寞而求音”，述说出“有、无、虚、实”对创作过程的影响。这一句体现出道家有形生于无形、有声源于无声的思想影响。“有”“无”“虚”“实”首先由老子提出，并且成为道的最高规定性。老子认为，宇宙万物为“有”“无”以及“虚”“实”的统一，有了这种统一，天地万物才能流动、运化，才能生生不息。“虚无”“寂寞”所要表达的是“意象”，这是做文章的前提和基础，它的是否完满决定文章写作是否顺畅。从“无”中所求之“有”，


“虚”中所求之“实”才能使文章含义深远。因此，陆机用这两句表现对文章的崇敬与赞扬。 二、司空图

唐代司空图所谓的“不着一字，尽得风流”，以及宋代“严羽的“羚羊挂角，无迹可求”等，都是“文已尽而意有余”的另一种说法，与庄子所追求的超乎言意之表、越乎声色之上的“得鱼而忘筌”“得意而忘言”息息相通。他在《二十四诗品》中描绘了大量隐士形象和脱俗超然的意境，这种隐逸情结也与道家的自由观思想一致。 三、自然之道

道家的自然之道在中国古代文论中源远流长，文人对其多有称道。例如刘勰所说：“傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草本贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰盖自然耳。”强化了人文与天地万物之文成于“自然之道”的观念，贯穿于《文心雕龙》论文学的情、辞、声、色等各个组成部分，是其阐述文学理论的重要基点。 四、其他

除此之外，道家思想文化的众多观念，广泛地渗透到中国传统文化的各个层面和古代社会生活。钟嵘反对过分强调声律，也反对用典，主张在诗歌创作中，无论感情还是表现手法都要自然，所谓“古今声语，皆由直寻”，要达到“自然”英旨的境界，与道家自然混成的思想相一致。曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”蕴涵着自我意识的觉醒和人性的自觉，是道家精神的体现。曹丕还提出了“文气”说：“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致……虽在父兄，不能以移子弟。”这是指作家的先天禀赋，与老庄的“气”一脉相传。与儒家思想倡导的“齐家治国平天下”“成大事”“仕进”不同，道家思想强调“大道”“天道”，它不局限于个体自身的发展，而是上升到人与自然的层面，崇尚自然，反对斗争，主张清静无为，比儒家更灵活、平和。例如大诗人陶渊明，他在道家的顺其自然和安贫乐道思想的影响下，他以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境创作田园诗，为中国诗坛开辟了新天地。

参考文献

[1]景卯.关于《文赋》一些问题的商榷[N].光明日报.1959-09-13.

[2][晋]陆机撰，张少康集释.文赋集释[M].上海：上海古籍出版社,1984. [3]黄保真.道家、道教与中国古代文学[M].中华书局，1992. [4]范文澜.文心雕龙注：上册[M].北京：人民文学出版社，1958. [5]叶郎.中国美学史大纲[M].上海：上海人民出版社，2004.

[6]崔大华等.道家与中国文化精神[M].郑州：河南人民出版社，2003.

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