人间词话

2022-04-01 05:11:18   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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人间词话
王国维《人间词》和传统诗词的最大区别是,他不再仅仅关注人的伦理世情,去重复离别相思、宠辱升降的主题;而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行生生不息的永恒之中,自我去面对注定的人类悲剧,甚至将自我做暂时的人格分裂,做灵魂拷问,去追究人生无根基性的命数;也就是说王国维开始摆脱传统的伦理的视界的限制,进入一种哲学视界,人生进入一种哲学式的审美思索和艺术表达。王国维的《人间词》浸透了叔本华的悲观主义哲学观,他用一双充满忧郁、孤独、悲悯的眼睛审视这个世界。词中的自然意象多是肃霜秋风,栖鸦孤雁、鹤唳乌啼、残霞落花,基本主题是人间无凭、人世难思量、人生苦局促。这种慨叹不是古人那种片刻落魄后的自怨自艾,而是词人王国维对宇宙人生一贯的哲学态度和艺术感觉。在王国维的《人间词》中使用频率最高的词是“人间”“人生”“人间”“人生”作为诗人体验思索对象进入诗人的视野。王国维将他的词集称为“人间词”,将他的词话称为“人间词话”,其中似乎暗含着一种人生叩问的哲学况味。 王国维的《人间词》旨在揭明乾坤广大、人生须臾这一命定的人生悲剧。人间是一场大梦魇,和地狱没有分别,而芸芸众生,迷失本心,唯务外求,百般钻营,最好不过如过眼云烟,瞬息永逝。这完全是出自叔本华悲观主义哲学观而对人生的解读。王国维通过诗词像人们挑明,像尘寰苦求乐土是永远的愁烦和揪心。“不有言愁诗句在,闲愁那得暂时消?”要打消闲愁求的心安,只有在诗国中、在艺术境界中才有可能。这就是王国维所说的他词中之“第一义处”,对这种“第一义处”的揭明,也就达到了《人间词话》中标举的“真”的境地。王国维的《人间词话》透过艺术意蕴对他意念中的人生真意进行哲学式的思索参悟,和传统文学中世俗伦理的世情思路是不同的(当然在传统文学中也有出于道家或禅宗的哲学式玄思,尚未成为文学主流)。这一点,对于理解《人间词话》是很重要的。因为我们已习惯于将王国维艺术理论哲学式表达,拉回传统的伦理式表达的框架之中,忽略了《人间词话》的这理论转向。

“词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论 (一)“能写真景物,真感情者,谓之有境界”

《人间词话》理论核心是“境界”说。《国粹学报》最初的发表的64《词话》来看。约略可分为两个部分:前九则为标举“境界”说的理论纲领;后面部分则是以“境界”说为基准的具体批评。王国维跳出浙西、常州两派词论的牢笼而独标“境界”说,旗帜是十分鲜明的。

词以境界为上。有境界自成高阁,自有名句。


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