诗意的栖息

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诗意的栖息

作者：尧山壁

来源：《当代人》2010年第02期

1965年春节后,我来到邢台南和城关搞四清。白寿章先生是南和名人,民间盛传他“背后画虎”“开仓放粮”的故事,让我仰慕已久。借查证一个人的历史问题以求一见。

邢台市珍珠街周道东巷16号,西厢三间瓦房。先生一顶旧栽绒帽子,一件褪了色的棉袄,一条方格子围巾,一脸憨厚,慈眉善目,眼角嘴边匀称的皱纹,好像画上去的。乍看像一位朴实的老农,谈吐却满口锦绣,是个地道的文人。交谈中,我拐弯抹角地想学画,他却直来直去地谈论诗。他说艺术的本质是诗,诗是六艺之首,是一切艺术门类的长兄。说他自己一生跟着三个人走,跟着宋王景学作人作诗,跟着王维学诗学画,跟着八大山人学书画同源。30年后,我真的学画了,才真正领会到三者的关系,三点一线是先生成功之路。

先生书香门第,少年老成,醉心于《玄秘塔》和《芥子园画谱》。15岁步行40里,到沙河十里铺,全文拓印了《宋王景碑》,碑文是颜真卿真迹,奉为圭臬。

《全唐诗》上说:“宋王景,邢州南和人,登进士第,调上党尉,为监察御史,迁凤阁舍人。则天高其才。神龙初,拜黄门侍郎,睿宗朝,以吏部尚书同中书门下三品。开元初,进御史大夫,出为睦州刺史,徙广州都督。还拜尚书兼侍中,封广平郡公,后以右丞相致仕。王景耿介有大节,立朝屡忤权嬖,被贬黜,卒不其操。”史称“唐朝贤相,前称房杜,后称姚宋”,奋力唐之中兴,实现“开元盛世”。品德高尚,爱民恤物,被朝野誉为“有脚阳春”(王仁裕《天宝遗事》),意思是一缕春风,所到之处,春风煦物,倍感温暖。宋王景还工于翰墨,有文集10卷,《全唐诗》录诗6首,更有《梅花赋》传世。“万木僵仆,梅英载吐。玉立冰洁,不易厥素;子善体物,永保贞固”是赋之结尾,先生牢记在心。1965年那次见面,还提及《梅花赋》。我写新诗,他说中国的自由诗古已有之,《梅花赋》即是。 先生生不逢时,多半生不是盛世,是乱世。甲午之耻,军阀混战,日寇入侵。解放后从乱到治,政策多变。先生以宋王景为楷模,以梅自况。1920年保定国立高等师范美术专科毕业后,为孝高龄祖母,回乡教小学。1937年“七•七”事变后,愤然回家隐居,宁肯坐牢也不就任伪县长。门口楹联写道:“有诗书,有田园,家风半读半耕;无官守,无言责,世事不闻不问。”反对日寇入侵,国民党弃城而逃,千仇万恨都在“有无”二字之间。

其实国破家亡,如何真隐?先生在沙河刘村开了个“广益堂”药铺,舍药救人,掩护抗日干部,多次依个人名望从伪政府监狱中保释革命青年,最后自己也以“私通八路”罪名锒铛入狱,惨遭酷刑而宁死不屈,像先贤宋王景那样视名节大于生命。

但是白寿章先生不是一个激进的革命者,而是一名传统文人。“九•一八”事变后,江山易色,中原他属,他固守赤子之心和抗争意志,不能“兼济天下”,也要“独善其身”,以书画抒情言志。做君子,画“君子”。

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