悟已往之不谏 知来者之可追,实迷途其未远翻译

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悟已往之不谏 知来者之可追,实迷途其未远翻译

名句原文：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以为心为形役，奚惆怅而独悲！悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

名句译文：回去了吧！家乡的田园都要荒废了，为什么还不归去呢？既然自己都认为心志已经被形体所驱使了，为什么还要在这里惆怅又独自伤悲！觉悟了过往虽然无法挽回，但未来还可以把握住；实在是这段迷失的路途走得还不算远，醒觉了今天这个决定是对的，昨天是错的。

名句故事

荀子在《解蔽篇》说：“心者，形之君也，而神明之主也。”我们谈到“心”，常常不是指生物体的“心脏”这个器官，而是指相对于形体的精神层次。如果有人说“我和你心心相印”，绝不是指我们的心脏连在一起，如果有人说“你让我的心好痛”，除非是外科医生帮病人开心脏手术，否则绝大部分是指你让我的“精神”好难过的意思。荀子说“心”是我们形体的领导，是我们精神的支柱，而如果反过来“心为形役”呢？心被形体所支配了，那一定是有不能随心所欲的事情，陶渊明“心为形役”的缘故就如同他自己在序中所说的“尝从人事，皆口腹自役”，这里的“人事”指的就是“仕宦”，也就是“做官”，做官的原因是因为要糊口及饱腹，所以说“心为形役”。

“悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”，可简化为“以往不谏，来者可追；迷途未远，今是昨非”16字。前两句其实是脱自于






《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”孔子去到楚国时，有个楚国狂人名叫接舆，跟孔子说：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”接舆是位隐士，他以相传太平盛世才会见到的凤鸟来比喻孔子，暗喻孔子在这个纷乱的时代没有隐居起来是德行的衰败。他劝孔子，过去既已无法改变，未来还可以把握，赶紧算了吧，现在的为政者都是很危险的！陶渊明在此暗用楚狂接舆的典故，其实也是他心境的写照。唐代诗人王维在《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗里，便将楚狂接舆和五柳先生陶渊明连接起来：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”

名句赏析

时间的流逝与不可逆性是文学作品中一个重要的基调。“光阴似箭，日月如梭”这句成语体现了古人对时间最直接的概念。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”正因为人生如此短暂，因此惜时与及时行乐成了一个重要的课题，所以陶渊明说：“悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”

李白一向是及时行乐派的代表。他对时间空间的看法是：“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）李白对于时间的无法停驻也曾发如此之感叹：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”（李白《惜馀春赋》）在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗中，李白说：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”昨日都已经过去了，不管是错是对，都将隐没在时间的洪流中，可以把握的是明天，当不称意时，就逍遥天地间吧！

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