王铎的行书《奉龚孝升书》

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王铎的行书《奉龚孝升书》

《奉龚孝升书卷》为王铎（字觉斯，明末清初书法家）书于清顺治八年（1651），纸本，行书。凡35行，计112字，原作15*146厘米，现藏江苏省镇江市博物馆。 释义：2月，辛卯越过龚公孝的禁食之路，与北海和云生谈论诗歌，并佩戴了少陵卷轴。恭恭说：“他的书中有几行。”施严复用十个手指按压纸张，并用墨水调节空气。我讨厌我的老毛病，努力工作了好几个晚上。女孩按了按郑武问，没有让王琦出去。当他的手臂受伤，双腿柔软时，他像豹子一样咆哮。然后他跑到轿子上，太阳摇晃着，把扶桑染成了红色。为了起诉龚公，他说：“我累了。龚不同意吗？他不同意吗。王铎带队，是冯小翁的总裁。”一

王铎(1592-1652年)河南孟津人，31岁中进士，入翰林院为庶吉士，以明朝礼部尚书之职于顺治二年(1645)五月降清后，在次年正月被授以礼部尚书管宏文院学士，充《明史》副总裁，顺治六年晋太子太保，顺治九年三月病逝河南孟津乡里，溢文安。乾隆年间修《<四库全书><清史列传>))时，王铎被定性为“贰臣”，入《清史列传》(乙编)。站在不应以人废书的立场上讲，评价王铎的书法及他对清代以后书法的影响，我们应该以艺术的、科学的、客观的评价方法来认识王铎，给王铎的艺术一个公正、真实的评定。王铎作 作为中国书法史上的杰出贡献者，你可以写一本特别的书。王铎出生于明清之际。当李自成的农民起义军进入紫禁城时，绝望的崇祯皇帝用剑杀死了他的王子，并在煤山上以自我缠绕的方式结束了他的生命。明朝也随着他的自传而灭亡。1644年，财富之王朱有余继承南京王位，年名为红光。次年3月，淮河防线没有防御，清军四处奔袭。扬州沦陷后，清军很快逼近南京。夫王带着妻妾离开芜湖，南明政权垮台。王铎、钱谦一等文武官员出城投降。在儒家“忠君”思想的影响下，明朝灭亡后，大量文人采取不合作的方式来表现对满清统治者的忠心。他们要么傲慢、与世隔绝，要么发誓不再当官，要么自杀身亡。与王铎同年，被誉为书法界“三棵树”之一的倪元禄自杀身亡，享年1644年。黄道周被俘，不屈不挠。1646年3月5日，他在南京金陵曹街被杀。两人都为此英勇牺牲，但王铎却在无奈中走上了清朝灭亡之路，成为政治和思想上的一块重石。直到生命的尽头，他在极端的矛盾和冲突中度过了一生。

如果王铎也像倪、黄二人壮烈殉明，其“三株树”更会被后世敬仰。但历史无情，人品即书品的观念使得多少大师为之失颜。王铎虽是明末清初开宗立派的书法大家，他头上所戴的“贰臣”之帽终未能摘下，留给后人许多的思考。二

王铎非常用功地读书。13岁时，他开始面对王羲之近乎虚幻的神圣命令。后来，他学会了燕、刘和赖斯，然后创造了自己的脸。他的书法思想尊重古典风神。特别强调的是

《宗金》，它认为“这本书不属于金，但最终进入了荒野之路”。他一生坚持“一日为书，一日为求”的学习方法，始终保持书法创作与古典书法的临时实践互动，以吸收更多的古典营养。纵观王铎书法线条变化的轨迹，可以从三个方面来表现：


一是追求古典书法精神，不断推陈出新。博大精深的中国书法艺术，是历代先贤智慧创造的结晶，是书家思想物化的反映。其精神性的延续，从汉字书写到进入艺术层面的创作，并经过一代一代的书家的承传而发扬光大，成为中国文化资源的重要组成部分。这种精神资源经过后人的不断汲取更新，积淀更加雄厚，融铸成具有东方特性的书法精神。与古典的书法一脉相承，王铎在取法上，尊羲献，溯篆隶，取唐宋，各代书法精华无不纳入其师法之中。如《赠子房公草书卷))为他50岁的草书作品，是他五十自化向一个新的高度冲刺的良好开端。

二是对中国书法技术进步和风格创新的贡献。书法技法是在写作过程中积累起来的，并逐渐完善，后人不断发展。从用字方法、用笔、结构、构图、墨法等角度来看，可以说是千变万化的，但技术的发展有其自身的规律可循。王铎的书法技艺可以从严、刘、苏两位国王身上看得一清二楚

黄、米诸家技法提炼而成，并又拓展和丰富了书法的技法，其个性化风格渗入前人的多种风格，而自成为我，风格特征十分的突出。他运用米莆八面出锋创写意线条，如《杜陵秋兴诗卷》用墨含“五彩”，气韵生动。运用宿墨、涨墨及浓淡干湿之法创其王氏风神。 第三，王铎在总结历代书法家的风格特点后，创造了强烈的书法风格感。王铎的书法为雄强书法流派的不断完善和书法风格的多样化做出了巨大贡献。王铎的书法以力量取胜。从汉、金、唐、宋、元、明这条主线来看，二王书法的研究并没有中断。历代书法家都在学习和吸收新的创新。王铎也不例外。他对二王的研究仍然侧重于写作技巧，加强锤炼骨力，注重从二王的优雅中提升和放大二王书法的力量。在吸收的过程中，他以扬弃和确立自己的文体为突破口，创造了一种既相似又相异的强烈文体。后来，学弥、雪岩、刘等书法家都证明了在古代法式风格中寻求创新和变革的轨迹。《杜陵草书诗集》、《杜甫风林歌无穷诗集》和《秋八卷》都是这一时期创作的代表作。

王铎集百家之长，从“尚韵”、“尚法”的宏大目标―“尚态”、“尚力”的实现。纵观王铎书法艺术的演变轨迹，我们可以从中领略到他是一位中国书法精神的继承者与革新勇士:是中国书法技法集大成式的开拓者;是中国书法个性化风格的追求和自我完善者;是“尚态”、“尚力”书法流派的践行者。如《行草书五律诗五首》、《赠张抱一草书诗卷》可谓将壮美

到了极点。在中国书法发展的主线上，王铎不仅主张吸收传统，而且善于创新，达到裂变和创造的目的。经过近50年的书法探索，他终于形成了自己的家法，成为“明代第一个推广书法的人”（吴昌硕的诗）、“明代书法界复兴的大师”（沙梦海近300年的书法）。

王铎是一位十分全面的书法家，他寄情于诗、书、画。他一生写诗两万余首，因“清初赴燕都焚于天津舟次，行世仅十分之二”，现存4954首。他诗宗杜子美，追溯汉魏之风，表现出浪漫主义和现实主义相结合的情调。画宗宋元，得益于宋元的绘画精神。他笔


下的山水画显示出丰蔚、苍秀、清新之雅趣，不愧为山水画的高手。他以草书写兰，信手写出洒脱拙润，生机勃发，表现出以情抒志的人文精神。三

在中国书法史上，紧随大曹之后的是张志、王献之、张旭、怀素和黄庭坚。这条主线是连接前后的发展轨迹。后来，王铎超越古人的勇气和惊人的勇气，开创了明清草书的高峰。与古人不同，他有以下特点：

一是强烈的节奏感使草书作品产生出运动力和冲击力。书法的点画线质表现其弹性产生运动力，运动的返急产生冲击力，在这一点上王铎成功地将力运用到书法点画的变化上，使笔在绢、绞、纸上的运动过程中产生顿挫、仰侧、奇崛、突变，使个性的张扬发挥到极致。尤其是一笔书，王铎采用

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