人性本恶

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人性本恶



谈到人性，中国人张口就是 “人之初，性本善”。“《三字经》们”的正统思想就像西方世界的“神创论”，容不得怀疑。和大多数中国人一样，我以前也毫不怀疑人性本善。但随着阅历的丰富和对生活思考的深入，我发现“人性本善”并不能解释现实生活中存在的问题，相反，“人性本恶”却能揭示人类社会发展的规律。这迫使我改变以前的想法，接受“人性本恶”的事实。

哲学上认为，人的属性分为两个方面：自然属性和社会属性。自然属性是指人的肉体存在及其特性，即人的动物性；社会属性是指人与人之间由于实践而产生的各种关系，即人得以区别于动物的属性。自然属性使人拥有和动物一样的本能——生存和发展。婴儿从出生的第一天开始就知道吸吮母亲的乳汁，手碰到烫的东西就知道缩回来，是因为我们有着与生俱来的渴望生存和发展的能力，这是不需要通过教育来获得的。因此，人的自然属性是人的根本属性，也就是我们所说的人性。承认了人的动物性，承认了人的动物本能，就承认了人性本恶。因为当自然条件并不能满足所有个体的生存和发展时，人的本能便被激发出来，所有人都为自己的生存和发展而战，由此便产生一系列我们今天称之为恶的事物和现象。比如，两个婴儿都饿着肚子，这个时候只有一瓶牛奶，那么这两个婴儿肯定会争相抢夺这瓶牛奶来填饱自己的肚子，而不会想着跟另一个人分享。后天的教育可能会让这两个孩子学会克制和分享，但那已经不是人的本性使然了。

自然属性是人类生存发展的根本动力，是人类得以在恶劣的自然环境中存在并且延续的根本原因。没有这种求生的本能和欲望，人类就不可能战胜恶劣的自然环境而成为至少是名义上的主宰。但这种动力如果不加限制的话，就容易造成欲望的无限扩张，最终危害包括自身在内的整个群体。这从人类对大自然的索取和大自然对人类的报复中可以看出。人类基于自然属性的索取的欲望是无限的，此时就需要社会属性来制约自然属性。社会属性能通过各种社会关系来约束人的行为，最主要的表现形式就是教育和法律。教育使人在主观上克制自己在某些方面的动物本能，法律在客观上设置了通往欲望之路的障碍和逾越的代价，使人不敢越雷池一步。社会属性是对人的一个重要补充，正是在社会属性的影响下，人才能够压制住本性中的恶，从而体现出善良的外在形象。在某种程度上，它是对人的自然属性的中和，使人能够始终在一个合适的范围内追求自身的生存和发展。因此人类才将教育、道德和法律放在社会生活的显著位置。

以新加坡为例，新加坡的法律体系一向以其严厉和高效著称，其中最著名的恐怕要数鞭刑了。鞭刑是一种比较残酷的刑罚，通常是用湿藤条抽打，一次处刑是一鞭，由特种部队的士兵执行，一鞭就能打得皮开肉绽，然后回去养伤，等伤养好后再执行下一鞭。由此可见，鞭刑对罪犯的身体处罚和心理震慑是非常严重的。既然这种刑罚如此残酷，那为什么不废止，反而更加倚重它呢？新加坡前总理李光耀在《我对这个世界的看法》中给出了他的回答：“我认为：人性本恶，必须加以限制，制止恶的一面。”可以说，新加坡严厉而高效的法律体系的建立与这位新加坡国父对人性的认识有很大关系。而正是基于法律体系所建立和维持的高效有序的社会秩序，新加坡才能始终在世界经济大潮中立于不败之地。

从新加坡经济腾飞的历史中，我们可以看到正确认识“人性本恶”的重要性。实际上，除了新加坡，世界上大多数国家和地区的执政理念也是从“人性本恶”这一基本前提出发的，


这从西方发达国家严密的法律体系中可看出一二。政府的执政理念从“人性本恶”的前提入手，普通民众的价值观也是以“人性本恶”为出发点的。

“西方社会的个人主义与自由主义，并不以人性本善为基础，而是以犹太教、基督教‘性恶’作为思想基础，以承认个人‘最初的基本过失’（原罪）出发，认为人类的最基本天性是‘自存’，若任由其发展，会做出无限损人利己的事，因此在组织民主自由的政体时，首先就是限制个人自存欲望的过度发展，而不鼓励各人自行其是。” 这种论点以霍布斯为代表，此外，马基雅维利、叔本华、黑格尔等都被认为是性恶论者。

“霍布斯认为人就像是以自我为中心的野兽，人类的天性是反社会的、有破坏性的贪婪。若放任其不管，则最终必会以谋杀、强暴、抢劫等做结。社会则是拴住这个野兽的一个工具。”叔本华说：“在新生的婴儿身上已带着原罪，不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸，我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理，而其他的一切大半只是这内核的外壳或附件。”“他认为，人从一出生开始，意志先于理智，占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的，生命也因此是无意义的，也因为它性本恶，在追逐快乐之后随之而来的都是痛苦。”

中国其实早就有关于“人性本恶”的论述。战国末期的著名思想家荀子就是主张“人性本恶”的代表。荀子在《性恶篇》的开篇便写到：人之性恶，其善者伪也。只可惜荀子的声音最终没能成为主流，统治者所推崇的儒家正统思想并没有吸纳荀子的观点，人性本善对中国人的思想统治得以延续至今。

抛开人性的善恶论，单单从国家治理的角度考虑，人性本恶论就比人性本善论更优越。因为当一个人犯错时，人性本恶论会促使他反省自身，对自己的所作所为做出忏悔，而人性本善论则会让犯错者认为，自己本身没有错，是外在环境影响自己甚至诱导自己犯错。不用说，前者有助于社会的安定团结，后者只会挑起民众对社会的仇恨，导致社会的动荡。

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