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中国儒家经典《论语》读后感400字
《论语》(lún yǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔
而不愠，不亦君子乎?它的意思是说：“学了之后能经常温习是一件快乐的事;有同学从远方来也是一件快乐的事。遇到别人不懂时不嫌弃别人才是君子。”我对这段话的理解是：孔子把复习学过的东西都当成老同学一样。这一方面强调了复习
子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是我为大家整理的中
对牢固把握所学学问的重要性，同时也反映了孔子将学习学问当成结识同学一样
国儒家经典《论语》读后感，感谢您的欣赏。
的快乐心态。当我们把学习学问当成了结识同学、把复习学问当成同学聚会，当
然就不会产生厌学的心态了，也就不会把学习当成是一种苦差事了。
中国儒家经典《论语》读后感1
“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这句话出自《论语》，是我最宠爱的名言之一。每当读起这些古典名着时，都不禁会赞美起瑰丽的中国文化，四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这些灿烂的珍宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位。
字的理解是“别人不懂”，理由是，《论语》第二部分有“知之为知之，不知为不知，
“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是观看贤人要想着向他看齐，观看不
是为也”，这里的“不知”是同样的意思。我的理解，孔子前面说了怎样学习和复习
好的人要反省自己有没有跟他相像的毛病。这句话教育我们正确的学习看法是向
的问题，然后又说到了怎样对待同学的问题，孔子主见人要虚心，所以才提出了
一切人学习，随时随地要留意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”
虚心求教是一个人最重要的品质，遇见不懂的要准时请教别人，努力与别人看齐。假如人们没有“见贤思齐”这种精神，那么你，你还是原来的你，不会有任何前进的步伐，生活也就不会有动力，而动力确定着你的成败! 因此，我们应当有着“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的这种精神!
行为举止、风俗礼仪、国家治理，可以说涉及到了生活的方方面面。
中国儒家经典《论语》读后感2
在六年级，我学了许多《论语》，我找出一两条来谈谈我的感想。 第一条是“子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，
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有人把“学而时习之”理解成“学习之后要经常练习，经常运用”这也有确定的道理。
对于第三句话，有人理解成“别人不了解自己也不怨恨他”，我对此略有不同的看法。对这句话造成不同理解的关键是怎样理解“人不知”的意思。我对这三个
“一个真正君子”的观点!
中国儒家经典《论语》读后感3
《论语》是一部宏大的思想总集，它记录了宏大的教育家、思想家—孔子的言行，是后人了解和商量孔子最可靠的原始资料。
《论语》一书的主要内容是儒家的仁义道德，这也是孔子学说的核心，儒家学派的主导思想。书中从各个角度来论述仁义道德，内容丰富，举凡思想修养、
通过阅读《论语》一书，让我初步了解了孔子的思想。书中让我感受最深的是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，
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不亦君子乎?’”意思是说：学了又时常温习和练习，不是很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、生气，不也是一个有德的`君子吗?学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
《论语》流传两千多年而经久不衰的事实向后人证明了它拥有着独特的艺术魅力。信任大家通过阅读这本书后，也确定会为它的魅力所折服。 中国儒家经典《论语》读后感4
每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比方等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都活敏捷现地呈如今人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不知道?我来告知你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”
对于学问，“学”只是过程，“习”是一个稳固的过程，要想把握更多的学问，必需把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的学问点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。伴侣从远方千里迢迢的赶来，我们应当感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样莫非不欢乐吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应当保持一种良好的心态，对待事物。 我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了许多许多…… 中国儒家经典《论语》读后感5
随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要
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解决这个问题，必需从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》或许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁表达在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁表达在政治上是强调德冶，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治为德治，他并没有否认礼治，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史进展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但随着社会的变革和进展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和进展...... 中国儒家经典《论语》读后感6
《论语》是我们古今出名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是知名的教育家，他一生有许多个弟子，一个连一个的把德礼文明传扬下去。 《论语》是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，假如全国人民都依据孔子的道德去做的话，中国将是多么一 个既文明又有礼仪的国家，我很宠爱孔子说的那句：”由诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。“特别有感，知道就是不知道，不知道就是不
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2022-12-25
