读《春夜喜雨》

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读《春夜喜雨》

作者：王素娟

来源：《古典文学知识》2011年第06期

一首优秀的诗歌作品，一定是语言、意象与内在文化意蕴的和谐统一体，杜甫的《春夜喜雨》就是这样的诗作。“好雨知時节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”短短40个字，既描摹了一幅生动的春夜雨景图，又抒写了作者的欢愉与赞美，更隐寓着丰富的文化意蕴，成为咏雨作品中的千古绝唱。

一、“喜雨情结”映射农耕文化背景

“雨”是中国古典诗歌的常见意象。有的诗人借雨抒写愁绪——“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”(秦观《浣溪纱》)；也有诗人以雨寄托思念——“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”(李商隐《夜雨寄北》)。如果我们从古人的咏雨诗词中读到喜悦，那通常是与农耕有关了。 中国古代是一个农业社会，对自然的依赖程度极强，自然气候是左右农业收成的最主要因素。所以，风调雨顺一直是帝王将相和平民百姓的共同愿景。只有风调雨顺，才有五谷丰登，才有国泰民安。在影响农耕的各种气候要素中，雨为农耕之命脉。雨露滋润禾苗壮，一年的雨水是否适時、适量，是影响庄稼收成的关键。因此，农耕民族自古就有“祈雨”之风俗。根据史料记载，早在殷商時期，祈雨已经风行并记入甲骨文中。到西周時，已经建立了完备的祈雨仪式，并设有专司祈雨的巫师。其后列朝列代，凡出现较大旱情，朝廷和民间都会以不同形式举行祈雨活动，雨成为中华“水崇拜”的最主要对象。在此过程中，形成了独特的中华祈雨文化，衍生出许多雨水崇拜的文化现象。天降甘霖农人喜，雨水不至天下忧。“喜雨”成为农耕民族的一个恒久的情结，积淀于古人的意识深处，并時隐時现地见诸诗人的笔端。

《春夜喜雨》写于公元761年，也就是诗人避乱定居成都西郊浣花溪畔草堂的第三个年头。其時的杜甫，迫于生计，躬耕南亩，身份既是诗人，又是农民。农耕生活不仅使诗人有更多的机会接触农民，也使得诗人亲身体验耕种劳作之辛苦。一年之计在于春，春种、秋收是农耕民族亘古不变的作息模式。对于农家来说，春若不耕，秋无所望。在水利极不发达的古代，庄稼的存活与生长主要依赖于天公降雨。农民一年的希望在春天随着种子播下，是否能够在秋天获得丰收，很大程度上取决于雨水的滋润。对于农耕民族来说，春风春雨意味着田畴润泽，万物发育、耕种得時、岁稔有望。诗人深知雨水对于稼穑之重要，在仲春播种之后，与农人一起盼望绵绵春雨。当春雨悄然无声地降临時，诗人情不自禁发出由衷的赞叹——“好雨”!因为这场“知時节”、“润物细无声”的好雨，缓解了春旱，催生了禾苗，是一场有利农耕的“及時雨”。诗人饱含深情的赞叹背后，透露出掩抑不住的喜悦，同時也隐含着对农事的关心和对农

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