歧路亡羊的思考

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歧路亡羊

《列子·说符》讲了一个故事：杨子（即杨朱）是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的朴人一同去。 杨子不太情愿地说：“瞎！跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢？” 邻人解释说：“你不知道，那里的岔路太多了！” 过了一会儿，邻居带人回来了。杨子问道：“羊找到了吗？” 邻人说：“跑丢了。” 杨子又问：“这么多人怎么会找不到呢？” 邻人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。”

杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。 他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：“羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”

杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。 人们在生活中，不是也会遇到面临岔路无从选择的情形吗？

从小就树立一种信念，叫做执着。后来也喜欢《执着》这首歌。还记得在大学第一次聚会发表演讲的时候，我提出我的座右铭是：“纵知天定，还竭人谋。”我的偶像就是那位“功盖三分国，遗恨失吞吴”的诸葛丞相。虽然我也明白他的一生很是艰难，因为他明明知道天命所在，可是为了一个信念，却只有鞠躬尽瘁，死而后已。但在他身上，我学会了生活在信念里。忠于信念，决不屈服。

曾几何时，人们不再相信传奇，大家都批判这是一个英雄死亡的年代。于是大家回归平庸，而且还找出正当的借口，说《平平淡淡才是真》。立意首先低了一格，所以行事难免不流于下品。我自己呢，也在为自己的屈服寻找借口，佛说，去执着心。执着是苦，回头是岸。或许真的是只有顺其自然才能过好此生。

可是我就在信念的绳索上走钢丝。如果我屈于现实，我会像我初中的老师一样，逐渐过上一种随波逐流的生活的，在我老了的时候，我是一个糟老头。人们在背后会说，这个人当初豪言壮语，后来不求上进，混日子。我也会在夜晚一个人的时候，心里隐隐作痛。我对我的回忆将会是黯淡的。

还记得小时候和人家谈理想，开口如何如何，可是到了中学逐渐不敢夸海口了，我们的理想之圆渐渐缩小。后来，我们为了工作然后就不顾自己的心理，在后来就真的是为了生活疲于奔命了。我们将那些优美的东西一一舍弃，而且还给自己理由说，放弃也是一种美，舍得舍得，能舍才能得。其实如果我们回顾一下曾经的心情，我们难道不是自己背叛了自己？我们难道不是自己逐渐在趋于世俗？刻薄点说，就是为了保存我们这副臭皮囊而活着。 记得希腊的犬儒，他们生活状态极为贫穷，可是他们与亚历山大一样高大，不是他去向国王晋谒，而是国王到他的破茅棚来看他。而他很不客气的说，你挡着了我的阳光。国王也不得不叹服的说：我不作国王就会作犬儒。这些话在世俗人的耳边会觉得这是一个笑话，因为他们早就将自己的格定在《活着》的层面。不错的，活着，无论怎么或者总还是一个世俗相，可以作为社会科学家或者文学家作为研究或创作的素材。你选择你生活的权力。 为什么大家一下子突然喜欢上“韩剧”？我可是依然惦着日剧和与日剧一样优美抒情的韩剧。因为那个时候大家还是相信浪漫的，对浪漫还是心存怀念的，所以通过影视来达成愿望。可是后来大家逐渐被现实压垮，不再相信纯粹的浪漫，于是传奇在我们的生活里凋零。透明的东西是很容易破碎的。大家放弃了自己信念，慢慢习惯于搞笑与粗俗。才子佳人的模式我们不再相信。可是我们为什么还在批判这个时代呢？其实不都是我们自己放逐了自


己的理想？

孟夫子说，我们本来有一颗赤子之心，不知道什么时候它走丢了。我们要把它找回来。可是我们至今没有察觉我们丢了什么，而我们还在为现实的一切辩护。而且我们还给所有这一切戴上桂冠。说什么：爱情的本身是拥有和给予幸福，当这一切你无权拥有和接受的时候，那么,我想.无奈的放弃是人生之中最好的抉择，因为,彼此之间不会受到伤害„„„其实我们就像一条尝试走出池塘的鱼，听到一些说法然后就立刻回到自己的池塘。所以池塘里的鱼终究还在池塘里。

一个孩子问他的爸爸，树上是什么。他的爸爸说是孩子梨子。孩子问，树上怎么会长出梨子，爸爸说，我的爸爸告诉我的。你也会告诉你的。于是关于梨子的道理其实只是在口耳之间蔓延。而我们就这样一辈辈相信这个道理。戴震有一天上《论语》课，就问先生，这个理是谁讲的？先生说，这是宋代的朱熹讲的。戴说，朱离孔夫子有多久？先生说，大约一千多年吧。戴于是不客气的说，朱离孔那么远，怎么就知道这个理是正确地呢？

其实我们很多时候不也应该问问，这周围的道理难道都是正确地？我们如果不尝试走出池塘，怎么会看到海的壮观？世俗给我们退回的诱惑，我们必须顶住前进的压力与后退的诱惑才能真正的创造传奇故事。可是这实在是难。因为，真正开山的往往都是一两人而已。 杨朱为了丢失的羊闷闷不乐，我们难道不应该为了我们信念丢失而思考？

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