读《劝学篇》有感

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读《劝学篇》有感

作者：周明洁

来源：《文学教育·中旬版》2018年第09期

内容摘要：《劝学篇》是日本教育家福泽谕吉的“劝学”著作，品读《劝学篇》的十五章，系统的了解日本政治经济文化理念和价值观，鉴其精华，以“学问”培养我国人民的独立人格，振奋民族精神。

关键词：劝学 学问 平等 独立

《劝学篇》是由日本作者福泽谕吉编写（1834-1901），是日本明治维新时期最具有影响力的的著作。与中国的严复，康有为等人一样，福泽谕吉是日本近代最有影响和代表性的启蒙思想家，是向日本民众灌输西方思想的先驱者。

刚看到此书《劝学篇》，第一直觉的反应就是古人曰的老腔调，甚觉乏味无趣。打开书一看，确是日本作者将自己的单篇合定成册，不免产生点兴趣，这本书讲的是什么？劝学劝的是什么学？难不成是学习的学？心里微微有点好奇。读完此书后，心中深受感触。《劝学篇》分为十七篇，首当其中的是序，告诉我此书编写的情况为作者的单篇成册，骤然通读，会觉得每篇的论旨前后不连贯，但是细细体会后发现，实则论旨相通。

第一篇，讲述作者的几个观点：1.“天不生人上之人，也不生人下之人”，阐述了人生下来就是平等，出生不伴随高低贵贱。2.“人不学无智，无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。此两观点引出为何要劝学，因为人虽生来平等，却能因“学”而有贤愚之别。3.治学的要道在于懂得守本分。自由与恣情放荡的界限也就在于妨害他人与否。此处很好的揭示了自由是具有约束性的，不能妨害他人，对个人的行为准则做了一个约束。4.若民众，不以高低贵贱区分人的等级，都投入精力于学问，则不但个人可以达到精神的独立，一家达到独立，则国家可以独立。5.国家的自由独立。此处作者举例中国官员现状，人们对政府官吏有礼，须是对其所代表执行的国法之尊重，而非官员其人之尊重，即尊国法之贵而非人贵。即使放在今天，这点依旧未能高度达到，不免让人深思。6.每个人都有着属于自己的身份，所谓“在其位，谋其政；任其职，尽其责”，在相应的身份中，必须具备相应的才能，想要具备才能，就必须明白事理，而明白事理就必须走上求学之路，这也是为何学问将成为民众的首要任务，也是本书《劝学篇》的主要宗旨。

第二篇，论人与人平等。1.明确了什么是学问。所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏和歌和做诗等不切人世实际的学问。我们应当把不切实际的学问视为次要，而专心致力于接近世间一般日用的实学。2.再次申明人与人生来平等。所谓的平等是指，人的基本权利完全平等，是天生的，无法用人力来妨害的。强调，不可以将贫富强弱的现实情况与基本权利相混淆，将现实情况作为为非作歹的工具。此处列举了日本的政府与国民的关系作为举例，不免让人想起在此方面与日本相似的中国的当时国情，福泽谕吉所处的时代背景与中国清

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