有一种童年叫社戏诗歌

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重读《社戏》：逝去的童年一去不返，都市人的乡愁又何去何从？

“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”

这样的结尾，读来意味深长。随着年岁的增长，鲁迅的《社戏》越读越有风致，使人手上发痒，不禁就要写点什么东西出来。

童年一去不返

鲁迅当然也有可爱的时候，在百草园与三味书屋的嬉戏，在课余偷偷看一本插画的山海经的窃喜，都是他早年生活难得的亮色。然而，即使除去了他的“民族魂”光环，将他从神坛上解放了出来，更多的时候，他给人的感觉也依然。 也许因为那个必须在两个高过自己头顶的柜子中间来回的少年时期，也许是在外求学况且母邦弱小备受排挤的青年时期，也许是星夜兼程却娶回来“我母亲的媳妇”的落寞，也许是兄弟阋于墙的悲哀，也或许更多因为那样的时代…… 总之，生活经历过早地夺走了他本该拥有的开怀的童年或者宽容的中年。那样一个必须读“秩秩斯干”但是还可以捕虾子的时节，也就成为符号化的乐土。《社戏》当然不仅是童年的回忆，它还附着了一个中年人的乡愁，是有家归不得的痛苦。

小说名为《社戏》，当先却写了好些不相干的东西。谭叫天、龚云甫，鼎鼎有名的大角儿，都归拢了去衬托乡下的一场戏，一场“演给白地看”的戏，有意思。

况且鲁迅好像一直不喜欢戏，人到中年，看戏也才三回，更不要提他和梅兰芳的过节，还有他对“国粹”的偏见，甚至就是这一场《社戏》，他也是没有正儿八经好好看。

就连他自己也说了，“这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。”这实在是有原因的。作为新文化的得力干将，分析他排斥国故的原因，简直可以洋洋洒洒一篇大文章，这里暂且打住不提。

然而这样一个不喜欢戏曲的大家，独独记一场社戏，非为戏故。

是谓乡愁。 戏与乡愁

乡愁是中国文学里一种更为固定的情感，在安土重迁的中国人眼里，离乡是一件大事。中国怀恋故乡的文章和西方渴盼航海的文章一样多，中国孝顺父母的文章和西方歌咏朋友的文章一样多。鲁迅即便排斥旧文化，也不会从此甘愿做个浮萍，日久他乡成故乡，不是“沪上记者”的心愿。

在《故乡》，他怀念儿时的玩伴，看《社戏》，他怀念邻村的友朋。在那样一个兵连祸结的年代，为了谋生，鲁迅早早地离开了家乡，并且也不大可能有条件常常回去，因此，儿时的我几乎以为“鲁镇”就是他的家乡。因此，儿时的我几乎认为“鲁镇”就是他的故乡。——他把故乡搬到了笔下。 还说到这场《社戏》。

这社戏是什么模样的呢？“是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。”从文中看，它是鲁迅外家固有的习俗。同在绍兴，即使隔了几个乡镇，鲁老夫人也算不得远嫁，因此，对这场社戏的回忆，足可在鲁迅大半生的羁旅中悠远成一场美好的梦，关于故乡。

鲁迅用半生离开家乡，然后用后半生沉浸回忆，怀念过往。何以怀念？因为已经逝去，已经“远哉遥遥”。 鲁迅怀念的是《社戏》中的氛围。——但在“我”是乐土：因为“我”在这里不但得到优待，捕到的虾子“照例”是归我吃，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”。小孩子喜欢，就是大人又何尝不喜欢？


乡下的小村庄，没有城市的喧嚣，不需要谨小慎微的人情往来，没有后来他谋食的北京城里的莫谈国事。或者就算有，也还管不到孩子头上。这里没有成人后的灰暗。

鲁迅怀念的是《社戏》中的人情。《社戏》虽然讲的是几个孩子的欢乐，但大人们也有颇多可圈可点之处。“我”的母亲带孩子回来归省，不幸看不到社戏，嘱咐“我”不可装模作样，但是后来事情出现了转机，也没有过分阻拦，少犹豫片刻，就予以放行。

要知道，大晚上的，几个孩子开一艘大航船，不论为孩子计还是为航船计，都少有人敢如此爽快。外婆呢，为了招待好外孙，托人去问，费心去找，也是十分不易。六一公公就更是亮点了。昨夜的戏可好吗？豆可中吃呢？小时机械地背诵阅读理解，但不十分懂，越长大才真看出了难得。

在偏僻的农村，有这样和蔼的老人，小孩子贪吃摘了他辛辛苦苦种的豆子，他不生气，反而说是“待客的礼数”。嗬，其时迅哥儿也不过是个小孩子。这样的老人还会问一句看戏的感受，关心一下小孩子的精神世界，这在我们印象里的民国乡下，哪里敢想。

鲁迅怀念的是《社戏》中的欢乐，小孩子的欢乐。前面将谭叫天等名角儿的戏拿来给这社戏衬托本来就已经过了，请各位读者细看，这社戏原来也毫无出彩之处：

但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。……小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生……

座中常有剧中人。小孩子的欢乐也是一折好戏。

落幕之后，双喜等人或许跟迅哥儿这样读着“秩秩斯干幽幽南山”的人再无交集，但他们的欢乐是真实的。鲁迅于战士之外，一直是个可爱的人，也就可爱在这里。

少年时，他是落第的童生，是长兄，端着威严，成人后反而主动反思。我自然不及研究者们内行，可就算我所知的，也有一篇《风筝》，郑重其事的反思早年做的“恶”，觉得不该忽视了孩童的天性。论者说他主张“幼本位”，这是我所不之及，他的想法，堪为儿童文学之先声。

然而，儿时与乡间幼童的无隔阂，天真烂漫，民风淳朴，早已是黄粱一梦了。

散场之后

然而鲁迅的乡愁既是他自己的，又能窥见与旁人的相似。不仅作为一个中国人，还作为一个都市人。

诸君看他在北京看的两回戏如何呢？戏自然是大家，但剧场里边吵吵嚷嚷，况且十分拥挤，是他所不耐的。至于散场之后，“然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。” 这文章里更多的，还是他作为都市人眼里的乡村。

民风淳朴，远离纷争，日出而作，日入而息，自给自足，知足常乐……不得不说，鲁迅心中的乡村，有一种田园诗的意味，是古来的士大夫所乐见的。

但我们知道，乡村并不都是这样。

这一点幻想，鲁迅是在另一篇《故乡》里亲自打破了的：时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。

这正是我们习惯了的民国乡镇，也正是鲁迅不愿面对的故乡，世事无常。或许因此，《社戏》中的情境也愈发珍贵起来。 当然，我们还不能将他笔下所有故乡的影像单纯当做思乡。他思念的更多的是那样一种氛围。没有贫富的巨大分化，没有阶级的巨大差别，没有封建礼数的束缚，不需要担心温饱……这是难得的乌托邦。

我们说，人们思念的往往是他们所没有的。作为一个都市人，鲁迅所没有的都在他笔下的故乡梭巡了。 其实在思乡上，我们和鲁迅又何尝有什么大差别呢？

国家早几年就说过，要让人们“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”在我们的记忆里，乡村总是美的，像士大夫的梦，尧天之下，大同社会。

都市人的乡愁大抵如此，即使看得见乡村的困苦，也限于悯农，月下锄禾、深柳读书一类，看不见的，就更是无从谈起。但鲁迅又分明不同，他见过农村的艰难与丑恶。社戏演在鲁镇旁，风波也起于鲁镇。正因为看过恶，才珍视善。


鲁迅的乡愁，像悼念再也回不去的地方，再也见不到的人。就像他回去的地方，“不是我的故乡！”就像他见到的人，不再是闰土，我们也许可以叫做“水生的爹”。悲哀的是，他如此清晰的知道。

有多少人想要效仿古代隐士，隐居终南山，才知道隐士原来是富豪，有多少人说受不了城市的喧嚣，但你看把他丢到农村没有WiFi没有电脑，连洗澡都费劲的地方，他难道会愿意？ 乡村不是我们的故乡，顶多算祖籍。

都市人是没有故乡的人。

醉一场吧，恍惚间衔觞赋诗，以乐其志，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌。 酒醒后，我们又回到原点。各有所得。 参考文献： 《社戏》

《戏在台下——鲁迅《社戏》重读》

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