两性美学的关键词

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两性美学的关键词

说起两性择偶的审美要求，形貌之美往往是最直观的，《诗经》时代亦如是。“任何美的事物都是具体的，形象的，是人的感官可以直接感觉到的。也就是说美都有一种能唤起人们愉悦之情的感性形式。美的内容必须通过具体感性的形式显现出来，而人们在审美评价时，最先感受到的就是对象的具体外形。”[3]《诗经》时代特有的政治、经济、文化形态决定了此时两性择偶的审美意识和审美取向，从《诗经》的众多婚恋诗篇中可以明显看出，两性择偶以形貌的阳刚健硕为美。

两性择偶的形貌审美唤醒了《诗经》时代两性爱情审美的渴求与需要。饮食男女，是人与动物都有的生理本能，但真正意义上的爱情却是人有而动物所没有的。当两性不再把异性的需要仅仅看作是人类繁殖或性欲发泄的工具，当两性的审美追求不再单纯停留在形貌的感官愉悦上，表明两性由单纯情欲到热烈情爱的理性升华。日本学者笠原仲二在《古代中国人的美意识》一书中提到:“美的对象摆脱个人主观性，不仅把在生理本能受直接刺激而产生的悦乐感的东西作为对象，而是把具有伦理意义的东西即在精神方面给予‘生’ 的满足感和充实感的东西也作为对象。”[11]这种“给予‘生’ 的满足感和充实感的东西”为对象的审美，就是对人的情感世界的审美。《诗经》时代是我国情诗发展的重要时代，朱熹《诗集传序》亦云:“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”[12]两性恋爱情感的审美自自然然纳入两性爱情美学观的范畴，虽然


两性恋爱情感还建立在情欲和物欲的基础上，但这种审美期待开始逐步摆脱原始本能的满足和生殖崇拜的枷锁，更多地体现人类情感的需要。因此，两性恋爱审美以情感的自主专一为美。

择偶的形貌之美固然是首要的，恋爱的情感之美同样不可或缺，当两性结合从注重类的生存繁衍，显示生命的鲜活，到超越生理官能的局限，赋予精神的内涵，而后又向着更为广大的领域扩展，其美学意蕴也在不断深化。在两性审美变迁和发展的过程中，人们逐渐认识到，两性的审美不仅仅只是外在的、显性的，而且应该具备内在的，隐性的东西。这种内在的，隐性的审美对象,就是德才的庄重贤达。“德”特指的是人的品德，强调品德行为应庄重；“才”指涵盖了治国理家的各种才干，强调才能贤达的重要性。婚姻中，两性以德才兼备，庄重贤达为美。

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