巴蜀旅游文化见解

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巴蜀旅游文化见解

巴蜀文化区位于中国西南部，是以四川盆地为中心，兼及周边地区而风俗略同的稳定的地域共同体。不过，在古代，巴蜀文化区的地域范围要宽泛得多，还包括汉中盆地、黔涪高原、鄂西南和湘西山地等“与巴蜀同俗”的区域。就巴蜀文化区的中心区域而言，它以龙门山——大凉山为界，东部是四川盆地，西部是川西山地和高原,属于长江上游流域的内陆腹心地区，只有极西北的若尔盖草地一小部分属于黄河上源。它的西北与青海相接，北部与甘肃、陕西为邻，东连湖北、湖南，南临贵州、云南，西倚西藏。

巴蜀文化特点

1、总体上，巴蜀文化绵长久远、神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为

逍遥，更因刀剑而存。

2、文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨；进退之间，生死挈阔。

3、蜀人从容，却含惰性；巴人明快，失之浅薄；瑰宝陆离，多附鬼气；人文荟萃，最是诗人。

4、巴蜀之地向来称为四塞之国，不可谓不封闭，然则多川汇流，昂然出三峡，成大江东去之势，尖锐，奔腾，苍茫，颇让人喟然感叹。

5、蜀中自古多才俊，蜀中自古少大将，多少豪情，多少志气，都削成丝丝缕缕花絮，化作点点滴滴闲情，粘满着春花秋雨，汇入大江大河，消失于无影无踪。

巴蜀自然世界的神奇

“剑门天下雄，夔门天下险，青城天下幽，峨眉天下秀。”古人常用雄、险、幽、秀四大特征来形容巴山蜀水的神奇。这里有保存完好的原始自然生态、古老独特的地质现象、冰山与草原共生的高原风光、特殊的民族风情生态。近些年来，旅游热兴起，更有许多新的景观被发现，九寨仙境、黄龙瑶池、稻城乡城丹巴的“香格里拉”、海螺沟冰川、熊猫故乡，皆令世人惊叹。

巴蜀自然世界的神奇是与世界几大文化发源地的同纬度现象。四川位于东亚大陆腹地的“两河流域”(黄河与长江)之间，而与四川同纬度的西亚美索不达米亚则位于幼发拉底河和底格里斯河之间的肥沃新月地带，还有同纬度的尼罗河的埃及文明、印度河与恒河文明。它们都有相似的地理条件，都是在北纬30度左右，都是在两河流域，土地肥沃，水源充足，物产丰富，都是人类古代文明的发祥地，彼此相距大概都在2000公里左右。但它们之间也有很大不同。印度河流域文明兴盛于公元前2350年至1750年之间，后来中断了。埃及文明和两河流域文明也是中断了的。他们先后受到草原民族连续的侵扰，后来又被马其顿的亚历山大征服,融入到希腊文化、罗马文化、基督教文化、阿拉伯—伊斯兰文化中。而巴蜀文明连续4500年至5000年，与中华大文化—样从来没有中断。巴蜀文明是在一片平畴绿野和天府陆海的绝妙景观中诞生的，而后两者却是在大片沙漠中的绿洲诞生的。仅就此点而言，巴蜀文明更具恒久的魅力和价值。






巴蜀旅游线最大的特色是雄险幽秀的自然景观，往往包含着人杰文昌的深厚的文化内涵。如：剑门蜀道具有丰富的三国蜀汉文化和梓潼文昌文化以及女皇武则天故里的文化内涵；九寨黄龙一线，具有羌族石碉文化、夏禹文化、古蜀岷山文化、三国蜀汉文化的内涵；泸沽湖具有“母系王国”的文化内涵；三峡一线则更是一个古代文化的宝库。这是巴蜀旅游具有经久不衰的魅力之所在。 巴蜀景观具有特殊的文化价值

盆地内诸河流的中下游与大地褶、大背裂和大裂谷地貌相接处,多成峡谷地带,形成巴蜀多“三峡”景观。西晋左思《蜀都赋))说“:经三峡之峥嵘”，北魏郦道元《水经注》艳称“三峡”，这是“三峡”最早的出处。“三峡”之名开始是长江三峡的特指，后来渐成巴蜀许多峡谷激流的共称。如岷江蜿蜒于龙泉褶曲的南端形成岷江小三峡;沱江中流横渡龙泉山而成金堂峡;嘉陵江下流截断沥鼻、温塘、观音诸山而成嘉陵小三峡；重庆以下的长江,有铜锣、明月和剪刀三峡；奉节至宜昌,长江截断巫山有著名的长江三峡：雄伟险峻的瞿塘峡、幽深秀明的巫峡、滩多水急的西陵峡。此外,巫山大宁河有小三峡和小小山峡，青衣江、涪江均有三峡之称。

巴蜀的众多三峡,构成天府旅游的突出特色和奇观，这是大自然的恩赐。“三”在古汉语里本来就有言其多的含意，因此，多于三个峡的也竞相用“三峡”之名,用“大峡”、“二峡”、“四峡”名之，就会失去它的文化韵味，人们也不认同。可见“三峡”一词历史积淀深厚，已被赋予特殊的文化意识。难怪王勃称之为“宇宙之绝观”了。

巴蜀景观具有特殊的文化观赏价值，为旅游者文化心理带来绝妙的享受和美感的升华。在当代，世界性的旅游潮流，显现出由简单的观光旅游向回归自然的高级层次的体验旅游过渡的趋势，文化心理的美感享受和心灵感应，是旅游者高级层次的体验，是境界最高的旅游。它使旅游者从开始的悦目赏心、物我相谐，进入到怡心畅神、物我相融，又经过再度超越，达到神与物游，物我两忘的地步，体味到自然与人文和合一致的“中和美”，在激起人高度美感的同时，激发人创造的灵感。宋人范纯仁写成都的诗说：“雅兴直须穷胜赏，东郊行乐冠西州”。“行乐”指旅游行为，“胜赏”指旅游心理的感应，“雅兴”指文化的素养，三者达到高度调适和娱逸，才可进入那种“物我两忘”的神游境界。这既需要旅游者主体具有欣赏眼界和文化修养，也需要旅游客体即景观景物有可供神游的品位,还需对这种品位作出准确的科学界定。巴蜀自然景观具有这样的神品性。一盆巴山蜀水，加上旅游者第一流的体验和高尚的文化素质，就一定可以读出“万卷天府之国”的韵味来。

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