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我看虎妞
——《骆驼祥子》虎妞形象重读
文学院 汉语言文学 中文101 张美芬
虎妞，那一直鲜活的存在于中国现代文学史长廊中的，让世人可恨可悲可叹的女人——《骆驼祥子》的女主人公。她完全颠覆了中国传统女性的形象，老、丑、黑、粗野„„红袄虎牙，吸人精血，没有一丝中国窈窕淑女式的美，长期以来被视为“妖妇”的典型。但本文试从另外角度即社会因素来关照这一人物形象，去领略其中的悲剧审美意义。
社会悲剧
看过《骆驼祥子》的人们都知道虎妞的出身——剥削阶级的女儿。虽说有其父必有其子，但虎妞不仅承袭了父亲的虎相，而且更拥有这其父那天不怕地不怕的脾性，甚比男子般爽快，本事，父女俩把人和车厂治的铁桶一般。从这，读者们或许会简单的把虎妞归为剥削阶级一列。 “剥削阶级的手段已经在头脑中生根发芽”[1]。但虎妞其作为个体女性的秉性，心理特征，价值观，爱情观却是这个半殖民地半封建社会的缩影——罪恶的、人性缺失的社会和人和车厂的男权文化的产物。各种隐藏的剥削，以无形的存在环绕在虎妞身上。虎妞，一个三十多岁的老姑娘了，她的所有美好的青春都被人和车厂偷光了，“她是这么有用，他实在不愿她出嫁”“刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理的铁桶一般”，而这一切青春所换来的只是五百来块钱和刘四的私心。在虎妞的生活中，在刘四的眼里，虎妞既是一个廉价的劳动力，又是刘四并非完全是无法无天的人的一个可笑的证明。刘四所扮演的就好似大封建家庭中的大长，控制着一切人命运，专制，榨取劳动力。人和车厂就是这个大家庭，刘四支配着一切。亦是希望城市文化的商业意义比较浓厚，追逐金钱、计较利益成为众多市民的人生目标。[2]即使是自己的女儿，为了一己之私，为了面子，亦只是他生意上的好帮手，不允许这顺从的思想中生出一丝的叛逆和反抗，亦包括女大当嫁的理所因当。
其次，虎妞被置身于物质化、商品化和欲望化的生存境遇里，出于女性精神领域的失忆状态中：他的母亲是谁？她的母亲是刘四明媒正娶还是„„她又去哪了，被刘四抛弃还是卖了还是„„虎妞又为何失去贞操，她对女性生理知识了解吗？有人告诉过吗？这不曾拥有过母爱关怀的女子，这一切都只被当做廉价劳动力的她，何其悲哀，幽闭的女性心理得不到任何慰藉。而其
唯一的一次对女性心理感到愉悦的回忆：“她坐在炕头上，呆呆的，渺茫的，追想婚后的快乐；全身像一朵大的红花似的，香暖的在阳光下开开。”重新厘定虎妞形象的成因及其所彰显出来的人性之美。这个婚后美好生活的回忆是其告别人和车厂一个男权主义盛行的气氛的一个庄重仪式，是其女性性征的唯一一次满足，亦是其女性生活中唯一的美好回忆。“若说车夫的不幸是由生存危机和物质贫困呆滞了精神的痛苦，而虎妞则是由精神的痛苦导致了生存和生命的劫难。”[3]老舍赋以其丑陋的相貌，泼辣的性格，过人的能力，剥削阶级的出身，却同时剥夺了一个女性该有的温柔、母爱和正常的女性心理生活。
“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。”这是祥子在虎妞死后说的。虎妞和祥子的结合是造成祥子悲剧的一个重要原因，但不能忽视的是这一结合亦是虎妞悲剧死亡的源头。
婚前的诱骗，婚后的妻子，虽然祥子顺从了虎妞，但祥子内心仍称虎妞为“老兽”，这是将虎妞的性欲贬为兽欲。祥子的这些态度主要源于封建社会男权主义的审美观念，男权思想要求女性“三从四德”，可虎妞不仅失贞，还在婚后的夫妻生活中纠缠丈夫，在经济上更是压迫着男子，于是虎妞在男权者的眼里毫无美感，成了凶悍的荡妇。祥子（们）和叙述者潜意识中的男权思想把虎妞设置为一个中国乡村青年个体劳动者向城市小市民转型历程中堕落的叙事工具和控诉社会恶势力的载体，而忽略了对虎妞作为女性丰富、复杂的充满生命激情和女性特征的心理世界、精神领域深层次的发觉。而且，文中处处显露着虎妞的真情。她爱祥子，她喜欢这个愣小子，“不，舍不得祥子。任凭他去拉车，他去要饭，也得永远跟着他。”
虽然虎妞作为一个女性，她的容貌性情，很不尽如人意，虽然她的结局已注定悲剧但她恐怕做梦也没有想到，在她所爱的丈夫眼中，自己竟会是这样一个狰狞、恐怖、可憎的形象，恐怕这才是一个女人真正的悲剧，这比最后虎妞难产而死的悲惨结局还要有过之而无不及啊。
面对这一鲜活的人物，从上述多视角来窥视虎妞或哀怨，或凄凉，或放荡的面容；触摸到她们灵魂深出那一颗颗饱受折磨却想冲破胸膛束缚的心脏。只有这样，才能他其中的悲剧审美意义。
【1】葛春丽：《简析<骆驼祥子>中的两个女性形象》，《大连教育学院学报》2002年第4期。
【2】贾秋雨：《文化与中国现代小说》，第256页，巴蜀书社出版2003年版。 【3】詹虎《虎妞悲剧的审美意义》
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2022-07-26
