小学生背诵三字经千字文未必是好事

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小学生背诵三字经千字文未必是好事

一年级的孩子，通过不到一年的学习，能滚瓜烂熟地背诵140多首诗词、200余首现代儿歌以及《岳阳楼记》、《五柳先生传》、《爱莲说》等名篇。听上去很不错，却有一位教育专家声称，这未必是件好事。 《中国教育报》上月18日报道，华南师范大学附属小学教师陈琴所教的一年级学生因每天坚持诵读，已能熟练地背诵《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》等传统蒙学读物。 该不该读经典？读什么样的经典？什么古文才算经典？关于教育孩子读经的方式，浙江师范大学教育学院教授、课程教学论（语文方向）学科带头人潘涌组织了一批研究生展开了讨论。

支持派：“腹有诗书气自华”一些研究生认为：熟读经典以至背诵，总是一件好事，储存在记忆中，就是一笔精神财富，自然而然提高了语文素养，正所谓“腹有诗书气自华”，而且时间长了，“说”与“写”等表达能力也能同步提高。

反对派：光会背却不一定会用 多数研究生反对这种做法。有的说，儿童读经，读的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》以及《弟子规》这些蒙学读物。这些所谓经典，已经没有时代气息，有的甚至背离了当代社会的新思想和新观念。阅读经典，选择很重要。相对于这些蒙学读物来说，唐诗宋词、先秦诸子散文、唐宋八大家散文、《论语》、《孟子》、《老子》等读物，经过精选，有些部分可以作为经典来诵读。

有一名研究生认为：“按陈琴的教学方式，一年级孩子背这么多经典，是不是量太大了？超负荷地灌输，没有考虑学情。老师们把几千年的文化一股脑儿地灌输给学生，增加了学生负担不说，还占用了其他学习时间，很容易使学生产生逆反情绪。其次，小学生大多在不理解的状态下背诵，只停留在混沌的层面。缺乏个性化的体验和感受，尤其是学用脱节，忽略了源自心灵的个人表达。这样的机械背诵，不利于对学生创造性语用能力的培养。”有研究生总结为，孩子会背诵很多的经典，却没有学会造句和写作，不能学以致用。什么是经典？ 衡量经典的标准是什么？取其精华，去其糟粕，是当下很多读者普遍的阅读方式。潘涌教授打了个比方，就像祖宗留下个老宅，里面有黄金和裹脚布，有翡翠珍珠和破罐子。想必大多数人都会选择将臭裹脚布和破罐子扔了，把黄金和翡翠珍珠继承下来。

那么，什么才是翡翠珍珠？也即什么是经典？潘涌的理解是，从字面上说，经典具有典范性，是经过时间考验、具有强劲生命力的范文，是中国传统文化的精华。

“从语文学习的角度来看，判断经典的标准有两个方面：一是其内容蕴涵着千古相通的人情人性和朴素真诚的思想；二是经典应该洋溢着生命主体的语用活力，充满了活泼泼的生命美感，对儿童的母语语用具有示范性、启示性。”他说。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》等是唐宋以来流行的启蒙教材，供孩子们识字，对其思想起着劝训、教化作用。“虽说历史悠久，在封建时代也比较流行，但其中遗留着某些陈腐的观念，规训儿童的色彩比较浓重，它显然不是符合时代发展潮流的经典。”潘涌说。 潘涌认为，学习母语的范本，不仅仅是为了让孩子认知语言符号，更要蓄养以表达为主的语用活力。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等常常三字四字一句，语


用形式单一机械，为了适应押韵和节奏，常常不惜“硬凑”，以致损害了与韵律相应和的语用活力。这远不如诗人心灵的脉动：“噫吁兮，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”（李白）“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”（杜甫）这种参差错落、抑扬顿挫的节奏恰恰是生命活力的表征，读来令人心神摇曳、感慨不已。这不仅是诵读，更是一种审美的感动。 诵读不应该成为语文学习的核心

潘涌说，诵读活动不应该成为语文学习的核心，恰当地说，诵读是语言表达的基础，它不可缺少，但本身不是目的。无论是课内精读，还是课外泛读，无论是有声朗读，还是熟练背诵，都是为了让学生积累丰富词汇量，扩展词汇的多元组合方式，最后提高口头或书面的表达力。

“不尊重学生个性选择的死记硬背，必然不能直接和有效地转化为人高级的输出型语用能力，相反，等于把人脑降格为电脑，偏废了人脑表达乃至表现和创造的能力———而这正是语用能力中最宝贵的内核。”大量地背诵，接受一些过时的所谓“经典”，或是不理解的作品，更是等于变相浪费学生的生命。

“不是完全反对背诵。即使是对洋溢活力的公认经典的背诵，也要在尊重学生自我选择的前提下，服务于言语表达力的培养———教师能否具备这种自觉意识，是经典诵读活动成败的关键。”

现在很多学校诵读经典的活动正如火如荼地开展。效果如何？是否真的对小学生产生了良好的影响？浙江师范大学的一名教授对诵读经典的做法提出了质疑，并组织研究生展开讨论。

什么是经典？小学生该不该诵读经典，该读哪些经典？“小和尚念经，有口无心”式的诵读能否取得效果？这是一个仁者见仁、智者见智的问题。

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