子由文章今何在

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子由文章今何在

作者：王守平

来源：《中学语文·大语文论坛》2015年第12期

从教高中语文十余年，换过了好几种语文教材版本，突然发现了一个奇怪的问题：不管是人教版还是苏教版，都没有苏辙的文章入选，这是为什么呢？后来我又询问了初中的语文老师，发现初中教材中也没有苏辙的文章，我不禁发出一声浩叹：子由文章今何在？

“一门父子三词客”，“萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席”，“三苏”之名，如雷贯耳。很多人知道苏洵、苏轼的文章，因为教材里有苏洵的《六国论》，苏轼的《石钟山记》《赤壁赋》等;但同列“唐宋八大家”之一的苏辙文章到底是何风貌，很多人却说不出一个所以然来，因为中学教材里没有他的文章入选。

那么，为什么中学教材没有入选苏辙的文章呢？我以为应该有以下几方面的原因。 一、苏辙文章中“我”的影子不够突出

大凡能够流传千古的文章，都能强烈地体现“我”的主观色彩，够展现独特的“自我”。这个“我”，就是作者本身。我们能够通过“这篇”文章体味作者的喜怒哀乐，欣赏作者的思想观点等等。王国维说“以我观物，故物皆著我之色彩”，即是此意。

苏辙的文学成就，主要在散文方面，尤其是其记叙性散文更是受到后人的称道。笔者以为，他的记叙文虽然有自身的面貌，但因受父兄的影响，“我”之色彩不够浓厚，不太具备典型性，也许这是他的散文没有入选中学教材最重要的原因。

苏辙记叙文的代表作主要有《黄州快哉亭记》《武昌九曲亭记》等。《黄州快哉亭记》全文紧扣“快哉”二字展开，借事明理，寓情于景，深刻阐明了一条人生哲理：心中坦然，则无往而不快。此文虽然表达了自己的观点，但“快哉亭”建造的始因是张梦得被贬而建，亭子的名字是苏辙之兄苏轼命名的。从某种文化意义上说，此亭建在黄州，命名“快哉”，寄寓了苏轼的某种人生情怀。以此观之，此亭是苏轼的“快哉亭”，不是苏辙的“快哉亭”，正如“醉翁亭”之于欧阳修，“岳阳楼”之于范仲淹。《武昌九曲亭记》则“我”的影子更加不突出。这篇题记记述了苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现了苏轼游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度。原文中表现苏轼情怀的句子比比皆是：“子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南”，“（子瞻）意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也”，“此子瞻之所以有乐于是也。”仿佛此文只见“子瞻”，不见“子由”，所以未能入选教材。

苏辙此类文章很多，在文中，苏轼的影子无处不在，而自己则隐藏了起来，不能体现自我的独特情怀。由此可见，“无我”或“少我”的文章是很难流传千古的。 二、苏辙文章不具备文体典型性

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