万物生的主题核心

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万物生的主题核心

《万物生》的主题核心其实是很值得人们思考的，从前四时在其位，冬天雪冷夏天雨多，秋天丰收的声音让人心暖，山谷里经幡随风飘荡，人们灵魂纯净无瑕。可随着时代发展，各种不利因素也开始显现。环境污染、道德陵夷、价值崩裂、灵魂沦落，人们为要GDP还是青山绿水而争论不休，为该不该见义勇为而唇枪舌剑，当对金钱的追求欲望压倒一切的时候，人们的灵魂开始扭曲，以往的所谓陈旧迂腐观点受到奚落嘲笑。笑贫不笑娼的社会，价值观出现倒置，思想苦闷彷徨如同处在铁屋子中一样，人们昏昏沉沉，呐喊声苍白无力直至消失，奋争也逐渐疲软。人们不禁要问：这铁屋子还有打碎的希望么？“我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞/两条鱼儿穿过海一样咸的河水/一片河水落下来遇见人们破碎/人们在行走身上落满山鹰的灰”，山鹰孤独，鱼儿寂寞，河水倒落，行尸走肉的身上落满破碎的灵魂。

诗意的栖居谈何容易？山鹰，河水，鱼儿和人都有着强烈的影射蕴涵。原先设计的美好乌托邦在强硬的现实面前不堪一击，贫富差距逐渐拉大，社会隔离感在失衡的状态中逐渐增强，幸福指数在虎视眈眈的逐逐欲望中风雨飘摇。《道德经》说“损有余以补不足”，《易经》说“裒多益寡”，《论语》说“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，上古社会的崇高理想，如今依然高不可攀。一半是地狱，一半是天堂，基尼系数吸收了裂变的能量，拔节的声音噼啪作响。神州米贵，居大不易。蚁族，蜗居，都往光明的地方拥挤踩踏，气喘吁吁。殊不知，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。






在一个充斥着美色消费主义的超女快男时代，人们崇奉的是即时消费、娱乐至死的“短命”主义，需要找地方释放因食品添加剂而膨胀的荷尔蒙欲望，自己都顾不过来自己，哪有心思考虑什么悲天悯人的终极关怀？在一片集体狂欢的热火朝天里，萨顶顶就成了罕见的一股清新空气。这个原名周鹏的80后女孩，从飞扬跳脱的《咚巴拉》《自己美》到神秘深邃的《万物生》《天地合》，在音乐的卷轴上书写了华丽的篇章。回望其奋斗历程，剑走偏锋学习古老神秘的梵文语言，去印度、西藏等佛教圣地体验神秘气息，把原生态与现代音乐完美融合，创造出令世人惊艳的炫彩和辉煌。独树一帜的“自语”歌唱，把青藏大地的神秘气息如梦呓一般吐出，氤氲蔚然，处于其中的人感到的是大悲大喜之后的静谧恬淡，是心灵的终极归宿。就像《唐拉雅秀》中所唱的，“隐没了浮华的起因，纯净中找回着自己”。这种淡然恰恰正是现代人所匮缺的。

《周易》中说，圣者能够与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶。可又有西方圣哲说人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。圣者的话，那个当得真？能够像列子一般凌虚御风、不为外物所役使的能有几个？鲲鹏击水九万里只是美好的冀望。当困于葛藟的羝羊进退两难时，该是怎样的孤独彷徨？《参同契》说得好，“当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹。”人人皆向往繁华，却不知繁华终将飘零，繁华之后的淡然才是最好的归宿。

时代大潮中的人们步履匆匆，灵魂已经跟不上肉体的节奏，如一艘搁浅的航船，在茫茫的文化沙漠中飘飘荡荡靠不了岸。在功名利禄

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