马克思主义哲学经典著作选读

2023-02-28 20:23:15   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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马克思主义哲学经典著作选读 解释:

1、在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙的新派别,一开始就主要是面向工人阶级的,并且得到了工人阶级的同情 10 2、凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的 10 简答:

1、实践论是如何论述改造客观实践和改造主观实践的? 25 2、恩格斯是如何论述自由和必然辩证关系的论述的?25 论述

《反杜林论》是怎样批判杜林的“永恒真理观”的,论述马克思主义真理论 30

解释:



在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙的新派别,一开始就主要是面向工人阶级的,并且得到了工人阶级的同情 10

马克思主义创始人把对劳动这个似乎是一个十分简单的范畴研究入到经济学的研究之中,他们研究劳动的每一个重大发现都给经济学的发展带来了革命性的突破。他们在研究简单商品生产劳动的过程中发现了劳动的二重性,正是这个重大发现为我们找到了理解政治经济学的枢纽。他们正是在深入研究劳动的基础上完成了科学的劳动价值论的创立。他们在研究本主义社会的劳动的过程中论证了货币转化为资本是以劳动力的买卖为基础,发现了剩余价值的秘密,创立了剩余价值理论,而这一重大发现和剩余价值理论的创立,一下子就解决了使李嘉图学派破产的一个难题可以说,如果没有对劳动的研究,特别是没有对资本主义社会劳动的研究,就没有科学的劳动价值论,也就不可能有关于资本主义生产方式的发生和发展的马克思主义政治经济学。

凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的 10

恩格斯从三个层次解剖了黑格尔的这一命题,揭示了黑格尔辩证法的发展观。

第一,黑格尔所说的现实的这种属性,仅仅属于那同时是必然东西。在黑格尔看来,决不是一切现存的都无条件地是现实的,其中只有具有必然性即符合规律性的东西,才真正是现实的。因而也是合理的东西。

第二,黑格尔所说的现实性,并不是事物在任何条件下都永远具有的属性。恩格斯指出:根据黑格尔的意见,现实性决不是某种社会制度政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。这就是说,现实的东西是发展变化的,随着时间的推移,也会丧失必然性。

第三,恩格斯按照黑格尔辩证法的思维方法,把黑格尔的“凡是现实的都是合理的”这个命题,转化为另一个命题,“凡是现存的,都是应当灭亡的。”这是恩格斯把黑格尔的这个命题向前推进而得出的革命结论。这样一来,黑格尔这一命题中的辩证法思想,它的革命性,就被深刻地揭示出来;黑格尔哲学的真实意义和革命性质:“正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。”即否定了以往形而上学的世界


观。恩格斯并且把黑格尔辩证法的发展观运用于认识领域和历史领域,论述了认识和历史发展的辩证法。

实践论是如何论述改造客观实践和改造主观实践的? 25

恩格斯是如何论述自由和必然辩证关系的论述的?25 首先,论述了自由是以客观必然性为前提的。

其次,论述了自由是对必然的客观认识和对客观世界的改造。 第三,论述了由必然向自由转化的基础是实践

最后,论述了从必然王国向自由王国的飞跃是一个过程

《反杜林论》是怎样批判杜林的“永恒真理观”的,论述马克思主义真理论 30

恩格斯批判了杜林的终极真理论,论述了辩证唯物主义真理观。包括三个方面的内容:

1)批判杜林思维至上性的形而上学观点,阐明思维至上性和非至上性的辩证统一观点。杜林提出,人的思维不包含任何矛盾,作为思维产物的真理是绝对的。恩格斯指出,人的思维包含着至上性和非至上性的矛盾:人的思维“按它的本性、使命、可能和终极目的来说,是至上的和无限的;按它的个别实现情况和每次的现实来说,又是不至上的和有限的。”(选集3/427并且,“思维的至上性是在一系列非常不至上的思维着的人中实现的。”恩格斯强调,人的思维的至上性和非至上性的矛盾是“所有智力进步的主要杠杆,它在人类的无限前进发展中一天天不断得到解决”(376)。 2)批判杜林的永恒真理的形而上学观点,阐明了相对真理和绝对真理的辩证关系。杜林认为,作为思维成果的真理是永恒真理。恩格斯指出:所谓真理,不是简单事实的记录,而是对客观事物本质和规律的反映。恩格斯通过对非生物界研究、有机体研究社会历史研究三大认识领域的考察证明,在所有科学认识领域,都不存在所谓永恒真理、终极真理。杜林认为二乘以二等于四、巴黎在法国、人不吃饭会饿死等常识是真理,那么就是对极简单的事物使用了大字眼。就会陷入一些陈词滥调和老生常谈。

3)批判杜林关于真理和谬误绝对对立的错误观点,阐明了了辩证唯物主义关于真理与谬误关系的观点。杜林把真理和谬误绝对对立起来,认为一个认识,要么是真理,要么是谬误。恩格斯指出,杜林不懂得真理和谬误的辩证法。在一定的界限内,真理不是谬误,但一旦超出这个界限,对立的绝对性就转化为对立的相对性。恩格斯说:“真理和谬误,正如一切在两极对立运动的逻辑范畴一样,只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义”“对立的两极都向自己的对立面转化,真理变成谬误,谬误变成真理。




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