行香子·清夜无尘-古诗-赏析

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行香子·清夜无尘-古诗-赏析

清夜无尘，月色如银。

酒斟时，须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。

且陶陶，乐尽天真。

几时归去，作个闲人。

对一长琴，一壶酒，一溪云。 【注释】：

此词或为宋哲宗元祐时期〔1086-1093〕的作品。词中抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。

起笔写景，夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈尊，单独一人，仰望夜空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天〞，也没有“起舞弄清影〞，而是严肃地思索人生的意义。

月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者在这首词里把“人生如梦〞的主题思想表达得更明白、更集中。他想说明人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过如“隙中驹，石中火，梦中身〞一样地须臾即逝。

作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。?庄子·知北游?云：“人生天地之间，假设白驹之过郤〔隙 〕，突然而已 。〞古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得象日影移过墙壁缝隙一样 。?文选?潘岳?河阳县作?李善?注?引古乐府诗“凿石见火能几时〞和白居易?对酒?的“石火光中寄此身〞，亦谓人生如燧石之火 。?庄子·齐物论?言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉〞。


唐人李群玉?自遣?之“浮生暂寄梦中身〞即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语 ，构成博喻，而且都有出处。

下片开头，以感慨的语气补足关于人生虚无的认识 。“虽抱文章，开口谁亲〞是古代士人“宏材乏近用〞，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹〞，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的方法是追求现实享乐，待有时机那么乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真〞是其现实享乐的方式。“陶陶〞，欢乐的样子。?诗·王风·君子阳阳?：“君子陶陶，⋯⋯其乐只且 ！〞只有经常在“陶陶〞之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。但苏轼又不打算立即退隐 ，“几时归去〞很难逆料。弹琴，饮酒，赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种生活方式，东坡将此概括为：“一张琴，一壶酒，一溪云〞就足够了。

这首?行香子?表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得象古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人 〞，这就要根据政治条件而定了。

此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶乐尽天真〞的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。

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