《超越自由与尊严》读后感

2023-01-03 15:32:14   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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《超越自由与尊严》读后感



《超越自由与尊严》是著名行为主义心理学家斯金纳的代表作之一。在这本书中,他从自由、尊严、价值、文化设计几个方面来对传统的人文研究进行批评,并用行为主义的原理来佐证自己的观点。这些批评有其中肯之处,但也存在有失偏颇的地方。此书也引发了我的几点思考,具体如下:



一、



斯金纳认为,严格来讲,人并不存在绝对的自由,因为任何人都要受到环境的控制。通常我们所说的自由,只不过是摆脱了一些不利的控制,并非所有的控制。因此,环境对人的控制分为两种,一种是有利的,一种是不利的。所以传统人文研究“一切控制均是错误的”思想就过于片面和极端了。在“自由”这个问题上,我赞同斯金纳的观点,确实,不管在人类生活的哪个维度,都不存在绝对的自由,我们能做的,就是尽可能让自己摆脱不利的控制。

在没有接触行为主义理论之前,我曾纠结于一个问题:有的时候,对于老师多次强调的重点,学生依然记不住,这是为什么?当时我正在为一个四年级的学生做英语家教,每周一次,每次上课,我都会告诉他someany的区别,但是我下一次提问,他依然不知道。我想他不会故意跟我作对,但究竟是什么原因导致他无法记住呢?一个老师告诉我,这是因为他觉得被控制了,所以引起了他潜意识的抵制。对于这个解释,我半信半疑,因为在我看来,我只是每节课都提醒学生记住重点,并没有强迫他的意思,因而不存在控制一说。后来学到了斯金纳理论我觉得那个老师的解释是行不通的。若要说控制,老师对学生的一切行为都是控制,不论是课程讲授还是布置作业。所以这个学生的问题并不是因为受到了控制,而是由于没能得到及时的足够的强化。因为家教是一周一次,所以我对他两次强化的间隔太大。若能不定时的提醒,当他有进步的时候立即给予表扬,我想在正强化的作用下,他一定能很好地掌握要学的知识。



二、

尊严 自由




根据“自由”的含义,斯金纳认为人类不存在尊严。在他看来,尊严产生于别人对自己的褒奖,而人们通常只会褒奖那种没有明显原因的行为(比如张丽莉老师为救学生而失掉双腿这件事,大家褒奖她是因为她并没有明显的目的,这是她的自发行为;若此时有人指出她不过是为了早日获得编制而对学生尽责,我们对她的好感就会大大降低)。但又由于“自由”的概念中已经指出,人类一切行为都受到环境的控制,所以不存在自然产生的行为。于是,斯金纳得出的结论就是:人类没有尊严。对于这个观点,我持保留意见。我对尊严的理解是:应有的权利被尊重。这个尊重来源可以是别人,也可以是自己。并且,自由与尊严是可以并存的。

前不久我对自己做了一个实验来证明此结论。事情的起因是我听说左旋咖啡具有很强的减肥功能,于是我也买了一盒想要试试。买咖啡这件事显然受到外界环境的影响,但是要不要喝,就是我自己的问题了。喝咖啡的第一天,我出现头晕、恶心、厌食的症状,两天之后瘦了4斤,果然很见效。此时我面临着两个选择,一是继续喝它,直到瘦到正常体重为止;二是立刻停止,恢复正常的饮食免受身体的痛苦。我毫不犹豫的选择了第二个方案。在这个实验中,不利的控制是咖啡的副作用,摆脱了它,我就获得了自由。健康、自然的生活是我的权利,它受到尊重,就能体现我的尊严。显然第二个方案符合了这两个条件,于是我摆脱了外界的干扰,获得了自由和尊严。



三、



斯金纳认为,传统人文研究者以主观感觉来判断价值的方法是错误的。在他看来,我们认为好的东西其实是正强化物,而我们感觉不好的东西则是负强化物。所以我们高兴或难过并不是因为内心对事物做出的好坏判断,而是因为事物本身。我认为这个理论过于牵强。根据斯金纳的看法,主观感觉是不确定的,不能用来进行价值判断;事物本身是客观存在的,所以价值判断也该是非“心灵”的。然而,事实却不是斯金纳所说的那样。同样一根香蕉,它散发着水果香气,色泽也十分鲜亮,它本应该是斯金纳所说的正强化物,但是对于我来说就是个负强化物。我并没有吃过香蕉,可是却十分讨厌它,并且以后也不打算去尝试。尽管它看起来确实可口,别人也不断告诉我香蕉的好处,但它就是不能对我产生正强化作用,我想我只能用内在感觉去解释我的行为。和我类似的情况还有很多,比如美味的食物,有人喜欢,有人没有尝试过却很厌恶;或者广东人吃的蛆,大多数人认为那种东西很恶心,但也没有对广东人产生负强化作用,吃蛆的人就是心里喜欢吃,

价值


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