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从“不知生焉知死”到“不知死焉知生”
贾春宝
一位弟子问孔子人死后是什么样子，孔子讲“不知生焉知死”，意思是只管活好就可以了，至于死，还是暂时不要太多地来困扰自己的好。从珍惜生命的角度讲这是有积极意义的——昨天已经过去，明天充满不确定性，让我们活在当下，珍惜今天就可以了。
我要说的却是“不知死焉知生”，知道你死了会带来什么，会带走什么，然后才能够更好地活在当下。
有人说，人的一生都是“生不带来，死不带去”，笔者认为这其实是有些偏颇的。
家人在你出生的时候，就把很多期望寄托在你的身上，你至少是给他们带来了期望；而在死的时候，带走了别人的哀思与对你的评价，怎么能说带不走呢？在生存的过程中，都希望创造更多的财富，有更高的生活品质，得到更多人的认同，甚至璀璨如划过天际的流星般让人仰止。
再洒脱的人都希望得到一段好的墓志铭。
马斯洛总结出了人在五个层次的需求，在那些需求没有得到满足之前，人是不甘心离开这个世界的。人的出生、存在与死亡，很多时候都不是自己的事情，更不是自己说了算的。即使已经被伤残与病痛折磨得生不如死，还是要用高昂的医药费逼供内耗费资源继续活下去。因为任何生命，即使是阿猫阿狗都会引起别人的关注，那关注也许表面上是所谓“人道”而本质上是“非人道”。你的生命也就不仅仅属于你自己。
明年即将参加高考的侄子一直在争分夺秒地玩，而不是在考试前争分夺秒地学习——这很让家人着急。其实也不独他自己，现在学生有哪个不是在珍惜玩的机会，而不愿意潜心于学业呢？甚至全社会都在倡导给孩子玩的时间，为他们减负。
学生的学业从来都不是他自己的事，而是会对周遭的人带来影响，并成为社会热点问题。还不是因为有考试，因为有开始所形成的成绩的高下，并对老师、学校、家庭与自己直接与间接造成的影响。
但考试又为的什么？仅仅是为了到更好的学校去学习吗？即使学习成绩再好，也不一定考上自己心仪的学校；甚至即使考上了又是否能够学习到有用的东西？
那么什么东西是有用的？是知识、经验还是换了一种看问题的角度与思维方式？假如能够得到那样的收获而没有进入大学，是否说明没有进入大学也未必就是失败呢？
而毕业成绩再好，也难免在毕业之后“泯然众人”，安身立命都困难，更不要说是养家糊口了。人奢望得到名利前途，得到又如何，没有得到又如何？能够确保一个人得到这些就是成功吗？得到这些就是真的幸福吗？
BillGates从大学辍学，却成就了世界首富，成为改变世界进程的标志性人物；前几
日到清华大学出版社，那位编辑还在赞许韩寒文学功底的扎实和语言的老道。在应对媒体的时候也表现得游刃有余——而据说韩寒也没有上过大学。笔者对这两个人都没有很深的了解，把这两个人放在一起说纯属偶然。
笔者并不是在倡导“读书无用论”，而是在探讨一种价值观。
社会的本质是什么？是赚多少钱？有多少朋友？被多少人认识并追捧？成为一个小圈子甚至大圈子的明星？你赚钱了也受到追捧了，却找不到可以患难的朋友，那又如何？但什么叫患难的朋友？是在你危难的时候伸手帮你一把的那种吗？你如此要求人家，那么你做到了吗？当朋友在危难中，你又可以提供什么样的支持？是仅仅在内心萌动的支持还是单纯而苍白的声援？你能够拿出多少真金白银来给他共度难关？即使能够拿出来，真的就不计报酬，不要利息甚至本金都可以不归还的吗？即使你有这样的境界，你家里负责“财务监管”的那个人也愿意吗？
你自己无法做到与人共患难，何以要求人家？
朋友是用来共患难的还是用来彼此认同、或者用于彼此愉悦的？认同了之后又当如何？满足你的虚荣心吗？那么朋友对你而言，是否就沦落成为一种特殊的工具？如此，所有的交往就成了相敬如宾、隔靴搔痒，没有人可以走进别人的内心，即使愿意走进，也会遭到冷遇——是这样吗？假如是用于彼此愉悦的，那么就会只共酒席而不共荣辱，那岂不是沦落到大家所不齿的酒肉之交了？
假如朋友如此，那么家人又是什么？老板是什么、同事又是什么？客户是什么、供应商又是什么？媒体是什么、假如这些都有了明确的概念。
人是在追求内心的提升还是在追求外界的认同？是以内心的提升为本还是以外界的认同为目的？假如这两者之间发生冲突又当如何？这个话题又非三言两语就可以说清楚的。
也许把这些问题都搞明白了，就会陷入虚无主义的怪圈。但毕竟只有虚无的东西才是使人感觉轻松东西，原本就是虚无的，也不必有太高的期待，生活自然就会洒脱，从而感悟到“先知死后知生”的真谛。
人似乎一直在追逐成功，那么成功的标准是什么？是名利前途吗？在追逐的过程中，你所保持的是什么样的心态？
人来到这个世界的本身就是有些期待的，那期待或许来自家庭或许来自社会、或许来自内在或许来自外界。当你承载了期望，有了牵挂，是否依然如此潇洒；有了牵挂，是否依然如大白鲨般自如地披波斩浪？
如不能，就会产生忧虑。
人的忧虑是存在于人的内心的，心理学上讲的“心理按纽”，一旦被激发，就会影响人的状态。
你永远无法预计下一秒会发生什么，是否会受到致命的打击。没有任何意外，你的每一天是否都很潇洒、走后留下一些给你最亲密的人以资产与财富？当意外出现，是否会家破人亡。如果不能留给他们，还不如“及时行乐、挥霍纵欲”。
所谓“个人自扫门前雪”，把自己管好了比什么都强。
但笔者并非倡导及时行乐、挥霍纵欲的生活，更非自私自利的生活，而是负责任的生活，负责任的生活需要妥善而理性地决策，需要现在为将来而生活、自己为他人而生活。
活着就是要创造价值，即使那价值起初并不一定会让别人认同。
你不能在不付出的时候就奢望社会给予。
你拿什么来对你身体健康负责？——健康不在，财富何用！
你拿什么来抵御无处不在的意外风险？——假如意外风险面前人人平等，你又何以与众不同？
你每日行色匆匆，劳心劳力，甚至不惜以牺牲名誉与尊严为代价，去换取别人眼中的洒脱与暂时的宁静。为的是什么？让你自己维持生活，养家糊口。你不是一个人，你需要至少承载七个人的安危。这七个人所发生的任何一件事情都与你相关。
当你年老力衰，不得不退到后面，要靠别人的施舍而非自己的劳动来度过余生，你拿什么来维持自己的光辉与荣耀？
当你想到自己不得以离开这个世界，亲人由于失去自己而沦落到贫困的底线，你是否能够容忍他们不再忠诚于对你曾经有的承诺？你是否会不自觉地对以往的决策与判断进行自责？如果不想自责，你又拿什么来防范那种情况的发生？
夫妻出现冲突而产生离婚的想法的时候，总是会理性而无奈地说“为了孩子也要把不幸福的婚姻维持下去”；在病入膏肓的时候，人总是习惯性地说，为了孩子也要活下去。但活下去给孩子带来的又是什么？是付出还是索取？是负担还是财富？
一旦你成了孩子的负担，而不断地索取，你所谓的“为了孩子”就成了寄生的托辞。
一旦你不能再给予，也无法再增长你的财富，你就成为高价消费品，让人难以接受。你生存的价值何在？无非是苟延残喘罢了。
那么在病痛中，安乐死就成为对病中人、对家庭的一种解脱；问题是忍受病痛的煎熬的时候，病中人连求死的权利都没有。因为你的死让别人认为亲人失职。为了他们内心的平衡与颜面，你不得不痛苦地活着。
在健康中创造财富，还是在痛苦中消耗资源？社会现实得近乎残忍，凶狠得近乎可
怕。连这点都没认清，何谈成熟与理性？哪来责任感？如何能够做到当下活着的时候快乐地活，死去的时候无牵挂地死。
相对而言，男人更理性，更向往自由，更无牵无挂、却又更有责任感；而女人则是家庭决策中心，更需要有桅顶与安全的需求。虽然责任是对等的，牵挂是相互的，但成功的女人就是要让男人时刻保持理性，从“不知生焉知死”的感性生活中出来，先知死后知生，再去珍惜生活的每一刻。
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2022-07-11
