《人间词话》读书笔记

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《人间词话》读书笔记



1927年，王国维自沉昆明湖，两年后，陈寅恪在清华园作《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，其中“独立之精神，自由之思想”一句流传甚广，评论颇多。



它是文人治学的重要思想，是对王国维一生和他的学术态度的重要概括，对王国维的人格和学术的 “出淤泥而不染”的精神做了高度评价。

英国著名作家弗吉尼亚·伍尔夫在她的读书随笔中有过这样的一句话：“一个小说家要构筑自己的作品，一开始总需要有许许多多的临时材料，这些材料虽然有可能使作品具有真实性，但大多数到后来都会被证明是无用的。”所以人们在读王国维的《人间词话》时总会想到一个问题——中国从古至今遗留了千万首词，这短短的64则评语怎么能道尽个中妙处。可是，当你读完第一则，马上就会被作者的语言所吸引。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句，五代北宋之间所以独绝者在此”。再没有什么语言能如此精炼地概括一个时代的词的特点。仅仅境界一词便能延展出如此深厚的内涵，怎能不让人产生强烈地继续往下探寻的求知欲呢？



王国维在《人间词活》提出了著名的“境界说”：“古之成大事业大学问者，必经过三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境。”原本三首不相关的诗词，经过王氏巧妙的组合，便造成了出人意料的效果，由此也可见王氏对词的研究之深。



但凡流传于世的经典文学作品，开篇定是独树一帜。就像《百年孤独》的开头那般：“多年以后，面对们行刑队，奥雷里亚诺·布恩归亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，时空跨度，社会背景顿时跃然纸上。王国维的《人间法》中亦是如此，立足于境界，跨越五代至南宋。并且以境界为标准，两宋之间，高下立判，真可谓名家手法，不外如是。接着王国维又抛出了‘造境’与‘写境’两种手法。在指出两者无高下之分的同时，又详细说明了‘有我之境’与‘无我之境’的区别。三则观点层层递进，一气呵成，恰恰符合他在书中提出的作品上乘者圆融自然的‘不隔’之理。

作品的结尾一则，王国维对马致远的《天净沙》给予了高度赞扬：“寥寥数语，深得唐人绝句妙境，有元一代词家，皆不能办此也”。 境界一说始终贯穿整部作品，首尾呼应，自圆其说。



“境界”一词，作者用了大量篇幅来论述：“实情虚景乃境”“境于一字中”“境界大小不以是分优劣”“境为本也”。王国维通常是把我们所习惯的诗词组合都拆散，然后又按照自己的想法重新组合，赋予其新的生命力，用古人的词表达自己的看法，由此便可看见王氏的古典文学造诣。作者对自己的“境界说”也是不吝惜赞美之词， “然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也”。读到此处，不禁会心一笑。一个鲜明的学者形象跃然纸上。




王氏深厚的文学素养在书中处处可以体现。在书中，他常常将旁人看来毫不相关的词句进行比对并从中找出差别，或是比较同一词派词人的不同之处然后发现其中细致的差别。第二十四则：“《诗 蒹葭》一篇，最得风人深致，晏同叔之‘昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路’意颇近之，但一洒落，一悲壮尔”。两者虽然都有表达思念之情，然而在王国维看来，《蒹葭》中的男子虽然思念伊人至深，但并无缠绵悱恻之感，虽然情真意切，但也稍显洒脱；而晏殊的《蝶恋花》中“独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！” 却是女子对男子的深沉哀怨思念，正是，思念至深而无人可倾诉，是以悲壮尔。再有二十五则：“我瞻四方，蹙蹙扉所聘”，诗人之忧生也，“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”似之，“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百花千花寒食路，香车系在谁家树”似之。忧生亦忧世，在这一则中，王国维没有评判两者孰高孰低，忧生忠于自我，忧世忠于天下，正合书中“境界有大小，不以是而分优劣”。

第二十八则：“冯梦华《宋六十一家词选 序例》谓淮海.小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但可方驾于野。方回。未足抗衡淮海也”。所谓差之毫厘，谬之千里。但找出这分毫之差可是难上加难，但王国维就可以。借用芳园点评王国维《人间词话全鉴》道：极其微小的区别，只要是属于词人的特征，总是能够被王国维找到，如果说七窍玲珑心的话，我觉得这样的心王国维一定有一颗。



在书中，我们还能看到王国维对单个词人的精彩点评，用词或赞美或哀叹，仿佛他不是在评论人物，而是跨域时空作为老师在教授弟子或作为学生在颂扬老师。其中最让王国维难以忘怀的便是姜夔，六十四则中很多则都有提到他，并对姜夔早年到晚年的词都有所评价，想来是王觉得两人或有相似之情。此外，王氏对苏轼，辛弃疾，陶渊明，纳兰容若等人大加赞赏，毫不吝惜赞美之辞。他对纳兰的词有“真切自然，不染欲望，故而北宋以来，一人而已”的评语，可见其欣赏之情。

弗吉尼亚·伍尔夫在评价托马斯·哈代时说过“在伟大的经典小说家的作品中，总有某种决定性的因素在起作用，而这种因素，往住和小说的故事没有直接联系，或者说，是超越于小说情节之上的”读王国维的《人间词话》亦是如此。读完六十四则短评，仿佛是在看一篇美的散文，他用极其动人的语言一字一句地叙述着自己的思想，让我们从字里行间得以窥探他的的心性，假如不是专注于学问的一个人哪能写出如此优美的作品，如果不是一个纯粹的学者哪能做出如此举重若轻，信手拈来的评价！

古语有云：书读百遍，其意自现。王国维的《人间词话》就如同一篇古诗词的读书笔记。他把自己对词的理解用最精炼的语言表达出来。在他的笔下，看似平常的话语也包含着及其深刻的道理。他在书中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高改。如此这般，能入亦能出，方是大家”。想来这也正符合陈寅恪在碑铭中所写的那句话——独立之精神，自由之意志。

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