韩愈、柳宗元古文创作理论之比较

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韩愈、柳宗元古文创作理论之比较

作者：王学群

来源：《群文天地》2012年第14期

摘要：韩愈、柳宗元同为唐代古文运动的领导者，他们所持的古文创作理论有相似之处，但仔细对比之后，两人的古文创作理论其实有着一定差别，本文通过分析比较韩、柳两人古文创作理论，分析两人理论相同与相异处，为我们深入理解古文运动提供一定裨益。 关键词：韩愈；柳宗元；创作理论；相异 一

韩愈的古文创作理论主要包括以下几个方面：首先，在古文创作中强调“文以明道”的思想。韩愈旗帜鲜明的提出反对空洞无物、形式雕琢华丽的骈文，而倡导写作古文为主的语体散文。这种古文在内容上要言之有物，注重实用。韩愈在《争臣论》中说“君子居其位，则思死其官，未得位，则思修其辞以明其道。”《答尉迟生书》中又说：”愈又敢有爱于言者，抑所能言者，皆古之道。“文章写作的目的是为明道，而不是为文而文，所以必须有充实的内容。”文以明道“的具体内容，是指孔孟儒家的社会政治和伦理道德，它反映在作家身上，就是要求作家要加强有益于群体、社会的道德品质修养，讲求人品与文品的统一。

其次，韩愈主张“不平则鸣”说。韩愈在《送孟东野序》中提出了“不平则鸣”论：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”下文它列举了历代文人的“善鸣者”，大部分是在世时不得志的文人，因此，“不平则鸣”是封建时代受压抑的人们所表现出来的强烈不满与反抗，更为可贵的是，他特别指出真正有了“不平”和“善鸣者”，不是志得气满的王公贵人而是“羁旅草野之士”。他在《荆潭唱和诗序》中说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作恒发于羁旅草野，至若王公贵人气得志满，非性能而好之，则不暇以为。”韩愈的“不平则鸣”思想不仅是对孔子“诗可以怨”和司马迁“发愤著书”说的继承和发挥，而且对后来许多文学理论批评家产生了很大影响，使之成为中国古代的一个重要文学思想传统。

三是“务去陈言”与“文从字顺”，当时的文坛风貌表现出“气衰、文弱、辞弊”的不景气现象，文人机械模仿前人语言，陈陈相因，韩愈为扭转文坛风气，特别强调写作时要在语言上要有独创性，决不能因袭拟古，他在《答刘正夫书》中说学习古文要“师其意，不师其辞”。在文字语言方面，要求“文从字顺各识职”，（《南阳樊绍述墓志铭》），具体地讲就是语言要适应于表现不同的思想内容、不同体裁文章的要求，从而达到“辞事相称”。

最后，韩愈发展了孟子的“文气说”。韩愈所说的气与言的关系就是仁义道德修养和文章之间的关系，他在《答李翊书》中说“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这里所说的“气盛“，是指作家的仁义道德

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