对联的历史

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对联的历史

对联起源于五代，成熟于两宋，鼎盛于明清，至今已有一千多年的历史

【铺垫】

楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、开展而来。

1、 对偶

对偶语句是古已有之的。对偶的实质不仅是语言问题，更是哲学思想问题。 我们祖先很早就发现了客观世界存在着对立的两个侧面，提出了阴、阳的学说。 如传说伏羲画的八卦里，认为事物的正面为“阳〞，反面为“阴〞，“男〞为“阳〞，

“女〞为“阴〞，乃至天地都是“阳气〞和“阴气〞交合而生成的。“阳〞与“阴〞 便是对偶了。在中国古诗文中，很早就出现了一些比拟整齐的对偶句。 从流传至 今的几篇上古歌谣可以看出。如“凿井而饮，耕田而食〞、“日出而作，日入而息〞 之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。成书于 春秋时期的?诗经?，其对偶 句式已十分丰富。?道德经?其中对偶句亦多。诸子散文中的对偶句也有很多名 句：“满招损，谦受益。〞、“君子坦荡荡，小人常戚戚。〞等等。辞赋兴起于 汉 代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、比照美、音 乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。 如司马相如的?子虚赋? 中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。〞

2、 骈偶

骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知， 它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。 刘勰在?文心雕龙•明诗?评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。像王 勃的?滕王阁序?，除了“磋乎〞、“呜乎〞等九个字外，其它语句都是对偶；而且 所有对偶句都讲究字的平仄关系，读起来声调极为和谐。对偶语句虽然出现很早， 但像王勃那样有意识地注意对偶句中词语的平仄关系， 对联格律化的一个重要条件。

那么发端于南北朝。这又是


3、律偶

梁代诗人沈约的音乐造诣极高， 他运用音乐的感受能力分析语言， 创造了四 声八病之说，用平、上、去、人四声互相调节的方法融人诗歌创作中，为格律诗 的出现打下了根底。 唐代 格律诗就进入了全盛时期。一般的五、七言律诗，都是 八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相 对。这就是标准的律偶。总之，这种诗律化的对偶句是对联产生的必要条件。 【起源】

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。早在秦汉以前， 我国民间过年就 有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶〞和“郁垒〞的名 字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一 千多年，到了五代， 人们才开始把联语题于桃木板上。 后蜀广正二十七年的春节 前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，突然下了一道命令，要 求群臣在“桃符板〞上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审 查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板〞上写了“新年 纳余庆，佳节号长春〞 。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。梁章钜 在〔楹联丛话•自序〕里说：“楹联之兴，肇于五代之桃符。孟蜀’余庆’、’长春' 十字，其最古也。 〞

【开展兴盛】

宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍， 北宋诗人王安石诗中 “千 门万户曈曈日， 总把新桃换旧符〞 就是当时过年盛况的真实写照。 由于春联的出 现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符〞 。

到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据?簪 云楼杂话?记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春 联一副，并亲自微服出巡，挨门欣赏取乐。从此，文人学士无不把题联作对视为 雅事。明代顾宪成题无锡东林书院联： “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事 天下事，事事关心。 〞

进入清代，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

民国 时，刘师亮讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中华民国万年〞 。上联‘袁世 凯’三个字和下联’中华民国’四个字是“对不齐〔起〕 不起中华民国。

〞的，意思是袁世凯对

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