新考古学

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新考古学



龙飞

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要点：

（一）定义（进程考古学）（1960年代在北美流行，20世纪80年代介绍到中国）由考古学家路易斯·宾佛和他的学生朗格、希尔和佛兰内力.等发起，注重研究人类活动的行为和过程，主张为：

一，要对考古遗物的解释进行严格的经验检验； 二，用经过严格检验的考古证据重建史前人类生活。

（二）特点：重视理论和方法学在考古学上的应用，重要概念：Michael Schiffer的Formation Process，重视遗物从制造到进入考古学家桌上的过程，已经经过多次概念和实质上的转换，因此考古学者看到的材料和原本的材料在性质上已有一定的差距．使用社会科学或生物学里边的某种一般性法则，然后由这条法则引出来若干实验原则，再到实际考古资料中去寻求这些资料的实证或者反证，最后用这一手段来证明或者反证最初突出的法则。“连缀式的研究方式”即要研究古代人类的行为，试图将文化各方面的遗物连接缀合起来，重建文化的有机整体。

（三）主要宗旨是研究社会演变的动力或原因，将社会发展规律的探究看作是考古学最高的目标。

（四）直接渊源于传统考古学，吸收并继承了后者的优点，但又有所增补、删减，吸取精华、摒弃糟粕，其核心在于考古工作者希望通过人类特征和文化演变过程的研究，进而达到对整个社会科学做出合理的解释。

（五）发起人观点：

1、宾福德《考古学及人类学》：把文化变迁比喻为“水”，即“文化流”的看法无助于了解人类社会的动态变化，简单的将文化看作是一种具备共同价值的集合体来调节社会内部的行为，而不是把文化视为人类适应自然和社会环境的一种手段，是不明智的。


2、泰勒提倡的“连缀式的研究方式”，即把器物用人类学的蓝图组合起来，以便对古代社会做复原工作。

感悟：新考古学的兴起，与采集材料不够相关，考古学必须摆脱那种经验的直观分析和常识性的推断来研究考古材料。新考古学家首先要求解释过去事情发生的原因，受过人类学专业的训练，养成了把古代人类放在其社群里进行研究的习惯，并使用逻辑、演绎、进化体系等方法从事研究工作。泰勒曾批评以基德为代表的美国传统考古学派的专稿年代学与器物类型学，主张用人类学与历史学的方法和理论研究考古材料。

问题：

1、人类究竟是何时进化？是如何进化的？是什么因素导致农业发展从而是人类开始定居生活？

2、社会的不平等和复杂性是怎样产生的？文明起源的动力何在？ 参考文献：

张光直《当前美国和英国考古概况》,《考古与文物》1985年3期 后藤井明《欧美考古学的动向—理论与方法论的再探讨》袁靖,李峰译,《史前研究》1986年1一2期合刊(原载日本《考古学杂志》第69卷第4期,1984年

格林·丹尼尔《考古学一百五十年》,中译本,P373,文物出版社,1987年 张光直《考古学专题六讲》,文物出版社,1986年

陈铁梅《自然科学方法与考古学研究》，《考古与文物》1987年第2期。 《中国大百科全书·考古学》，北京、上海，中国大百科全书出版社,1986年

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