诗经名句——《诗经·周南·麟之趾》

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诗经名句——《诗经·周南·麟之趾》



诗经名句——《诗经·周南·麟之趾》诗经名句——《诗经·周南·麟之趾》 《诗经 周南 麟之趾》原文

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮! 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮! 麟之角，振振公族，于嗟麟兮! 《诗经 周南 麟之趾》翻译

麒麟的足啊，如同仁义的好公子，那可赞美的麒麟啊! 麒麟的额啊，如同宽厚的好公子，那可赞美的麒麟啊! 麒麟的角啊，如同善良的好公子，那可赞美的麒麟啊! 《诗经 周南 麟之趾》鉴赏

这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣 西伯 的文王之子，还是爵封 鲁公 的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》 文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以 麟之趾 兴公之子 的解说看，似指周文王的 子孙 而言;但《毛诗序》则有 《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也 之说。既为 衰世 ，就非必定为文王或周公之子了。

赞美贵族公子，而以 麟 起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓 麟 ，其实就是

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糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的 麟 ，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称， 麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪 《春秋感应符》更发挥 一角 之义曰： 麟一角，明海内共一主也。 《荀子》亦云： 古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。 大抵是一种兆示 天下太平 的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于 麒麟在圃，鸾凤来仪 孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之 获麟 而泣，以为麟出非时也。

明白了 麟 在古人心目中的尊崇地位，即可把握本诗所传达的热烈赞美之情了。首章以 麟之趾 引出 振振公子 ，正如两幅美好画面的化出和叠印：你眼间刚出现那 不践生草、不履生虫 的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚( 振振 )公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令你油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是 于嗟麟兮 的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行!二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由 麟 之趾，赞到 之定 、 之角 ，是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于 公子 、 公姓 、 公族 的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说， 此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义 。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是 于嗟麟兮 赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。

前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它

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究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃 美公族龙种尽非常人也 (《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是 龙种 、 麟子 。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着 王侯将相宁有种乎 的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得 麟子 的希冀。在这样的背景上反观 麟之趾 ，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有 公族 、 公姓 了 既然有不少贵族 龙种 ，最终被历史证明只是王冠落地的不肖 跳蚤 那么凡俗之家，为什么就不能崛起叱咤风云的一代 麟子 ?



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